كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة هود - ج: 1 - ص: 343

{أَحْسَنُ عَمَلًا} [٧] حسن.

{سِحْرٌ مُبِينٌ (٧)} [٧] كاف.

{مَا يَحْبِسُهُ} [٨] حسن، وقيل: كاف، وقيل: تام.

{مَصْرُوفًا عَنْهُمْ} [٨] حسن، على استئناف ما بعده.

{يَسْتَهْزِئُونَ (٨)} [٨] تام.

{كَفُورٌ (٩)} [٩] كاف، ومثله: «السيئات عني»، و «فخور» على أنَّ الاستثناء منقطع بمعنى: لكن الذين صبروا، فـ «الذين» مبتدأ، والخبر «أولئك لهم مغفرة»، وهو قول الأخفش، وقال الفراء: هو متصل، وعليه فلا يوقف على «فخور»، بل على «الصالحات»، وعلى قول الأخفش لا يوقف على «الصالحات»؛ لفصله بين المبتدأ وخبره.

{كَبِيرٌ (١١)} [١١] تام.

{مَعَهُ مَلَكٌ} [١٢] حسن.

{إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ} [١٢] أحسن منه.

{وَكِيلٌ (١٢)} [١٢] كاف.

{افْتَرَاهُ} [١٣] جائز.

{صَادِقِينَ (١٣)} [١٣] كاف، رسموا جميع ما في كتاب الله من قوله: «فإن لم» بنون إلَّا قوله هنا: «فإلم يستجيبوا لكم» فهو بغير نون إجماعًا.

{بِعِلْمِ اللَّهِ} [١٤] ليس بوقف؛ لاتساق الكلام ما بعده على ما قبله.

{مُسْلِمُونَ (١٤)} [١٤] تام.

{لَا يُبْخَسُونَ (١٥)} [١٥] كاف.

{إِلَّا النَّارُ} [١٦] حسن.

{فِيهَا} [١٦] أحسن منه، على قراءة من رفع: «وباطلٌ» على الاستئناف، خبره مقدم إن كان من عطف الجمل، ولفظة «ما» من قوله: «ما كانوا» هي المبتدأ، وإن كان «باطل» خبرًا بعد خبر، ارتفع «ما» بـ «باطل» على الفاعلية، وهي قراءة العامة، وليس بوقف على قراءة ابن مسعود، وأنس (١): «وباطلًا» بالنصب، أي: وكانوا يعملون باطلًا فيها، وكذا ليس وقفًا لمن قرأ (٢): «وبَطَلَ».

{يَعْمَلُونَ (١٦)} [١٦] تام.

---

(١) وكذا رويت عن أُبي، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٢/ ٨٢)، الإملاء للعكبري (٢/ ٢٠)، البحر المحيط (٥/ ٢١٠)، تفسير القرطبي (٩/ ١٥)، المحتسب لابن جني (١/ ٣٢٠).
(٢) وهي قراءة زيد بن علي، وهي قراءة شاذة. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٥/ ٢١٠).