كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة يوسف - ج: 1 - ص: 364

{فَتَيَانِ} [٣٦] حسن، ومثله: «خمرًا» فصلًا بين القصتين مع اتفاق الجملتين.

{الطَّيْرُ مِنْهُ} [٣٦] حسن، ومثله: «بتأويله».

{الْمُحْسِنِينَ (٣٦)} [٣٦] كاف، وكذا «من قبل أن يأتيكم»، وكذا «علمني ربي»، وقال

الأخفش: تام.

{كَافِرُونَ (٣٧)} [٣٧] كاف.

{وَيَعْقُوبَ} [٣٨] حسن، وقيل: كاف؛ للابتداء بالنفي بعده.

{مِنْ شَيْءٍ} [٣٨] كاف.

{وَعَلَى النَّاسِ} [٣٨] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده استدراكًا، وعطفًا.

{لَا يَشْكُرُونَ (٣٨)} [٣٨] تام.

{الْقَهَّارُ (٣٩)} [٣٩] كاف.

{مِنْ سُلْطَانٍ} [٤٠] تام.

{إِلَّا لِلَّهِ} [٤٠] حسن، ومثله: «إلَّا إياه».

{ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} [٤٠] وصله أولى.

{لَا يَعْلَمُونَ (٤٠)} [٤٠] تام.

{فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا} [٤١] حسن؛ للفصل بين الجوابين، مع اتفاق الجملتين، ومثله: «من رأسه»؛ لأنَّ قوله: «قضي الأمر» جواب قولهما: «ما رأينا»، وذلك أنهما رجعا عن الرؤيا، لما فسّرها السيد يوسف -عليه الصلاة والسلام -قالا كذبنا وما رأينا شيئًا، فقال لهما: «قضي الأمر الذي فيه تستفتيان».

{تَسْتَفْتِيَانِ (٤١)} [٤١] تام، وأفرد الأمر، وإن كان أمر هذا غير أمر هذا التخصيص، أحدهما بالخطاب بعد الفراغ منهما بالجواب.

{عِنْدَ رَبِّكَ} [٤٢] جائز، ومثله: «ذكر ربه».

{بِضْعَ سِنِينَ (٤٢)} [٤٢] تام.

{وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ} [٤٣] كاف، ومثله: «تعبرون»، و «أضعاث أحلام»، و «بعالمين».

{فَأَرْسِلُونِ (٤٥)} [٤٥] تام باتفاق.

{وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ} [٤٦] الثاني ليس بوقف؛ لحرف الترجي، وهو في التعلق كـ (لام كي).

{يَعْلَمُونَ (٤٦)} [٤٦] كاف.

{دَأَبًا} [٤٧] جائز، وكذا «تأكلون»، و «تحصنون»، و «يغاث الناس» لمن قرأ: «وفيه تعصرون» بالتاء الفوقية؛ لرجوعه من الغيبية إلى الخطاب، وليس بوقف لمن قرأه بالتحتية (١).

---

(١) وجه من قرأ بالتاء؛ أي: بتاء الخطاب مناسبة لقوله تعالى: {يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُم لَهُنَّ}. وقرأ الباقون: بياء الغيب مناسبة لقوله تعالى: {فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ}. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص:٢٦٥)، الإملاء للعكبري (٢/ ٣٠)، البحر المحيط (٥/ ٣١٥).