كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الحجر - ج: 1 - ص: 397

{ذَلِكَ الْأَمْرَ} [٦٦] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده، وهو أنَّ «دابر» بدل من «ذلك» إذا قلنا: «الأمر» عطف بيان، أو بدل من لفظ «الأمر» سواء قلنا: إنَّه بيان، أو بدل مما قبله، أو حذف منه الجار، أي: بأن دابر، وحينئذ ففيه الخلاف المشهور بين الخليل وسيبويه، هل هو في محل نصب، أو جر؟

{مُصْبِحِينَ (٦٦)} [٦٦] حسن.

{يَسْتَبْشِرُونَ (٦٧)} [٦٧] جائز، ومثله: «تفضحون».

{وَلَا تُخْزُونِ (٦٩)} [٦٩] حسن، ومثله: «العالمين».

{فَاعِلِينَ (٧١)} [٧١] تام؛ للابتداء بلام القسم، و «عمرك» مبتدأ خبره محذوف وجوبًا تقديره: لعمرك قسمي، والوقف على «لعمرك» قبيح؛ لأنَّ ما بعده جواب له.

{يَعْمَهُونَ (٧٢)} [٧٢] كاف، على استئناف ما بعده.

{مُشْرِقِينَ (٧٣)} [٧٣] جائز، أي: كان الهلاك حين أشرقت الشمس.

{فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا} [٧٤] جائز، على استئناف ما بعده.

{مِنْ سِجِّيلٍ (٧٤)} [٧٤] كاف.

{لِلْمُتَوَسِّمِينَ (٧٥)} [٧٥] جائز.

{مُقِيمٍ (٧٦)} [٧٦] كاف.

{لِلْمُؤْمِنِينَ (٧٧)} [٧٧] تام؛ لتمام القصة.

{لَظَالِمِينَ (٧٨)} [٧٨] ليس بوقف؛ للعطف بالفاء.

{فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ} [٧٩] جائز.

{مُبِينٍ (٧٩)} [٧٩] تام.

{الْمُرْسَلِينَ (٨٠)} [٨٠] جائز، ومثله: «معرضين»، وكذا «آمنين».

{مُصْبِحِينَ (٨٣)} [٨٣] ليس بوقف؛ لاتصال المعنى.

{يَكْسِبُونَ (٨٤)} [٨٤] تام؛ لتمام القصة.

{إِلَّا بِالْحَقِّ} [٨٥] حسن، ومثله: «لآتية».

{الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (٨٥)} [٨٥] كاف؛ وهو العفو من غير عتاب.

{الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (٨٦)} [٨٦] تام.

{الْعَظِيمَ (٨٧)} [٨٧] كاف.

{أَزْوَاجًا مِنْهُمْ} [٨٨] حسن، على استئناف النهي، وليس بوقف إن جعل النهي الثاني معطوفًا على النهي الذي قبله.

{وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ} [٨٨] أحسن مما قبله؛ لاستئناف الأمر، وإن جعل النهي الثالث معطوفًا على الأوَّل -لم يفصل بينهما بوقف.