كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الحجر - ج: 1 - ص: 398

{لِلْمُؤْمِنِينَ (٨٨)} [٨٨] كاف.

{الْمُبِينُ (٨٩)} [٨٩] حسن إن علقت الكاف بمصدر محذوف تقديره: آتيناك سبعًا من المثاني إيتاءً كما أنزلنا، أو إنزالًا كما أنزلنا، أو أنزلنا عليهم العذاب كما أنزلنا؛ لأنَّ «آتيناك» بمعنى: أنزلنا عليك، أو علقت بمصدر محذوف، العامل فيه مقدر تقديره: متعناهم تمتيعًا كما أنزلنا، وليس بوقف إن نصب بالنذير، أي: النذير عذابًا كما أنزلنا على المقتسمين، وهم: قوم صالح؛ لأنَّهم قالوا: «لنبيتنه وأهله»، فأقسموا على ذلك (١).

{الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠)} [٩٠] ليس بوقف؛ لأنَّ «الذين» من نعتهم، أو بدل. «المقتسمين» هم: عظماء كفار قريش؛ أقسموا على طريق مكة يصدون عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فمنهم من يقول: الذي جاء به محمد سحر، ومنهم من يقول: أساطير الأولين، ومنهم من يقول: هو كهانة. فأنزل الله بهم خزيًا، وأنزل: {وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ (٨٩) كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠)} [٨٩، ٩٠]، أو هم اليهود؛ فقد جرى على بني قريظة، وبني النضير ما جرى، وجعل المتوقع بمنزلة الواقع، وهو من الإعجاز؛ لأنَّه إخبار بما سيكون، وقد كان (٢).

{عِضِينَ (٩١)} [٩١] كاف.

{أَجْمَعِينَ (٩٢)} [٩٢] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده مفعول ثان لقوله: «لنسألنهم».

{يَعْمَلُونَ (٩٣)} [٩٣] تام، وكذا «المشركين»، ومثله: «المستهزئين» إن جعل «الذي» مبتدأ خبره «فسوف يعلمون».

{يَعْلَمُونَ (٩٦)} [٩٦] تام، وليس بوقف إن جعل صفة لـ «المستهزئين»، ويكون الوقف على «إلهًا آخر»، وكذا لا يوقف على «المستهزئين» إن جعل «الذين» بدلًا من «المستهزئين».

{إِلَهًا آَخَرَ} [٩٦] حسن؛ للابتداء بالتهديد والوعيد على استهزائهم، وجعلهم إلهًا مع الله.

{بِمَا يَقُولُونَ (٩٧)} [٩٧] جائز، ومثله: «بحمد ربك».

{مِنَ السَّاجِدِينَ (٩٨)} [٩٨] كاف؛ للابتداء بالأمر.

{وَاعْبُدْ رَبَّكَ} [٩٩] ليس بوقف؛ لاتصال ما بعده بما قبله؛ لأنَّ العبادة وقتت بالموت، أي: دم على التسبيح والعبادة حتى يأتيك الموت.

{الْيَقِينُ (٩٩)} [٩٩] تام.

---

(١) انظر: تفسير الطبري (١٧/ ١٤٢)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) انظر: المصدر السابق (١٧/ ١٤٢).