كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الأنبياء - ج: 2 - ص: 40

{صَالِحِينَ (٧٢)} [٧٢] كاف.

{بِأَمْرِنَا} [٧٣] جائز.

{فِعْلَ الْخَيْرَاتِ} [٧٣] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده عطف على ما قبله.

{الزَّكَاةِ} [٧٣] حسن.

{عَابِدِينَ (٧٣)} [٧٣] تام؛ لأنَّه آخر قصة إبراهيم، وأيضًا إن قدر «وآتينا لوطًا»، وإن عطف «لوطًا»؛ على الضمير المنصوب في «نجيناه» كان جائزًا من حيث كونه رأس آية.

{وَعِلْمًا} [٧٤] جائز.

{الْخَبَائِثَ} [٧٤] كاف، ومثله: «فاسقين».

{فِي رَحْمَتِنَا} [٧٥] حسن.

{مِنَ الصَّالِحِينَ (٧٥)} [٧٥] تام؛ لأنَّه آخر القصة، وإن قدر مع «إذ» فعل محذوف، أي: واذكر نوحًا؛ لتكون كل قصة على حيالها، كان زيادة في التمام، وإن عطف على «لوطًا» كان جائزًا من حيث كونه رأس آية.

{الْعَظِيمِ (٧٦)} [٧٦] كاف.

{بِآَيَاتِنَا} [٧٧] حسن.

{إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ} [٧٧] جائز.

{أَجْمَعِينَ (٧٧)} [٧٧] تام؛ إن نصب ما بعده بمقدر، وجائز إن عطف على «لوطًا».

{فِي الْحَرْثِ} [٧٨] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «إذ نفشت فيه» ظرف للحكم.

{غَنَمُ الْقَوْمِ} [٧٨] جائز.

{شَاهِدِينَ (٧٨)} [٧٨] حسن.

{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ} [٧٩] كاف.

{حُكْمًا وَعِلْمًا} [٧٩] جائز، ومثله: «الجبال»؛ على استئناف ما بعده؛ كأنَّ قائلًا قال: كيف سخرهن؟ فقال: يسبحن، وليس بوقف إن عطف على «الجبال».

{يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ} [٧٩] حسن؛ على القراءتين: النصب عطفًا على «الجبال» والرفع عطفًا على الضمير في «يسبحن».

{فَاعِلِينَ (٧٩)} [٧٩] كاف.

{لَبُوسٍ لَكُمْ} [٨٠] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعد اللام علة في إيجاب الفعل الذي قبلها، أي: ليكون لبسها وقاية لكم في حربكم، وسببًا لنجاتكم من عدوكم.

{مِنْ بَأْسِكُمْ} [٨٠] حسن.