كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الشعراء - ج: 2 - ص: 97

{سِنِينَ (١٨)} [١٨] جائز.

{الْكَافِرِينَ (١٩)} [١٩] كاف، ومثله: «الضآلين».

{لَمَّا خِفْتُكُمْ} [٢١] جائز.

{الْمُرْسَلِينَ (٢١)} [٢١] كاف، للاستفهام بمحذوف، تقديره: أو تلك، قاله الأخفش. وقيل: الاستفهام لا يضمر ما لم يأت بعده (أم)، وليس في الآية ذكر (أم) كما ترى.

{أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (٢٢)} [٢٢] كاف، ومثله: «وما رب العالمين»، وكذا «موقنين»، و «تستمعون»، و «الأوَّلين»، و «لمجنون»، و «تعقلون»، و «من المسجونين»، و «بشيء مبين»، و «الصادقين» كلها وقوف كافية.

{فَأَلْقَى عَصَاهُ} [٣٢] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده يفسر ما قبله.

{ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (٣٢)} [٣٢] جائز، فصلًا بين المعجزتين، والوصل أولى؛ لتكون الشهادتان مقرونتين.

{لِلنَّاظِرِينَ (٣٣)} [٣٣] كاف.

{لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (٣٤)} [٣٤] جائز؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في موضع الصفة لما قبله.

{بِسِحْرِهِ} [٣٥] حسن، بجعل «فماذا تأمرون» من قول الملأ لفرعون خاطبوه بالجمع تعظيمًا على عادة الملوك، والأَوْلَى وصله بقول فرعون، أي: فماذا تشيرون، ودليل هذا: جوابهم «قالوا أرجه وأخاه»، وقال الفراء: قوله: «يريد أن يخرجكم من أرضكم» هو من كلام الملأ، وقوله: «فماذا تأمرون» من كلام فرعون، والتقدير عنده: يريد أن يخرجكم من أرضكم، فقال فرعون: فماذا تأمرون، وأجاز قلت لجاريتي قومي فإنَّي قائمة، أي قالت: فإنَّي قائمة. اهـ نكزاوي.

{فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (٣٥)} [٣٥] كاف.

{وَأَخَاهُ} [٣٦] جائز؛ للابتداء بعده بالأمر.

{حَاشِرِينَ (٣٦)} [٣٦] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «يأتوك» جواب الأمر، ولذلك كان مجزومًا، وأصله: يأتونك، فحذفت النون للجازم، ولا يفصل بين الأمر وجوابه.

{سَحَّارٍ عَلِيمٍ (٣٧)} [٣٧] كاف.

{يَوْمٍ مَعْلُومٍ (٣٨)} [٣٨] جائز.

{مُجْتَمِعُونَ (٣٩)} [٣٩] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده (لعلَّ)، وهو في التعلق كلام (كي).

{الْغَالِبِينَ (٤٠)} [٤٠] كاف.

{نَحْنُ الْغَالِبِينَ (٤١)} [٤١] جائز، ومثله: «نعم».

{لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٢)} [٤٢] كاف.