كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة لقمان - ج: 2 - ص: 151

{هُزُوًا} [٦] جائز، وقال أبو عمرو: كاف.

{مُهِينٌ (٦)} [٦] تام، ولا يوقف على «مستكبرًا»، ولا على «وقرًا» إن جل «فبشره» جواب «إذا»، وإنْ جعل «ولى مستكبرًا»، جواب «إذا» كان الوقف على «وقرًا».

{أَلِيمٍ (٧)} [٧] تام.

{جَنَّاتُ النَّعِيمِ (٨)} [٨] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال مما قبله.

{خَالِدِينَ فِيهَا} [٩] حسن؛ إن نصب «وعدًا» بمقدر، أي: وعدهم الله ذلك وعدًا، وقيل: لا يوقف عليه؛ لأنَّ ما قبله عامل فيه في المعنى.

{وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا} [٩] كاف.

{الْحَكِيمُ (٩)} [٩] تام.

{تَرَوْنَهَا} [١٠] حسن، والعَمَد هي: قدرة الله تعالى، وقال ابن عباس: لها عمد لا ترونها (١).

{أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ} [١٠] جائز، ومثله: «من كل دآبة».

{كَرِيمٍ (١٠)} [١٠] تام.

{هَذَا خَلْقُ اللَّهِ} [١١] حسن، وليس تامًا؛ كأنَّه قال: هذا الذي وصفناه خلق الله، وبخ بذلك الكفار، وأظهر حجته عليهم بذلك.

{مِنْ دُونِهِ} [١١] كاف.

{مُبِينٍ (١١)} [١١] تام.

{الْحِكْمَةَ} [١٢] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعدها تفسير لها، ولا يفصل بين المفسَّر والمفسِّر بالوقف.

{أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ} [١٢] حسن.

{لِنَفْسِهِ} [١٢] أحسن مما قبله.

{حَمِيدٌ (١٢)} [١٢] تام؛ إن قدر مع «إذ» فعلًا مضمرًا.

{بِاللَّهِ} [١٣] كاف، وقد أغرب من وقف «لا تشرك»، وجعل «بالله» قسمًا، وجوابه: «إنَّ الشرك»، وربما يتعمد الوقف عليه بعض المتعنتين، ووجه غرابته؛ أنَّهم قالوا إنَّ الأقسام في القرآن المحذوفة الفعل لا تكون إلَّا بالواو، فإذا ذكرت الباء أتى بالفعل، قاله في الإتقان.

{عَظِيمٌ (١٣)} [١٣] تام، والوقف على «بوالديه»، وعلى «وهن»، و «في عامين»، قال أبو حاتم السجستاني: هذه الثلاثة كافية. قال العماني: وتبعه شيخ الإسلام؛ أنَّها ليست كافية؛ لأنَّ قوله: «أنْ أشكر لي» في موضع نصب بـ «وصينا»، و «لي ولوالديك» أرقى حُسنًا من الثلاثة.

---

(١) وهذا رأي عكرمة ومجاهد أيضًا. انظر: تفسير الطبري (٢٠/ ١٣٣)، وتفسير ابن كثير (٦/ ٣٣٢).