كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة السجدة - ج: 2 - ص: 157

{لَا يَسْتَكْبِرُونَ ((١٥)} [١٥] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل حالًا مما قبله، وكان الوقف على «المضاجع».

{وَطَمَعًا} [١٦] حسن.

{يُنْفِقُونَ (١٦)} [١٦] كاف.

{مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [١٧] جائز، ونصب «جزاءً» على المصدر، أي: يجزون جزاء، وقال الخليل وسيبويه: نصب على أنَّه مفعول من أجله، والمعنى واحد، وإن كان كذلك فما قبله بمنزلة العامل فيه، فلا يوقف على ما قبله. قرأ حمزة: «أخفىْ» فعلًا مضارعًا مسندًا لضمير المتكلم، ولذلك سكنت ياؤه، وقرأ الباقون: «أخفىَ» فعلًا ماضيًا مبنيًا للمفعول، ولذلك فتحت ياؤه (١).

{يَعْمَلُونَ (١٧)} [١٧] تام.

{فَاسِقًا} [١٨] جائز؛ لانتهاء الاستفهام، روي أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يتعمد الوقوف على «فاسقًا»، ثم يبتدئ: «لا يستوون»، وإن كان التمام على «لا يستوون»؛ لأنَّه لما استفهم منكرًا بقوله: «أفمن كان مؤمنًا كمن كان فاسقًا» نفى التسوية، ثم أكد النفي بقوله: «لا يستوون».

و {لَا يَسْتَوُونَ (١٨)} [١٨] قال الهمداني: شبه التام، وقال أبو عمرو: كاف.

{الْمَأْوَى} [١٩] جائز.

{يَعْمَلُونَ (١٩)} [١٩] تام.

{النَّارُ} [٢٠] جائز، ولا وقف من قوله: «كلما أرادوا إلى تكذبون» فلا يوقف على «فيها».

{تُكَذِّبُونَ (٢٠)} [٢٠] كاف.

{يَرْجِعُونَ (٢١)} [٢١] تام.

{ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا} [٢٢] كاف.

{مُنْتَقِمُونَ (٢٢)} [٢٢] تام.

{مِنْ لقائه} [٢٣] حسن.

{لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (٢٣)} [٢٣] أحسن مما قبله.

{لَمَّا صَبَرُوا} [٢٤] كاف على القراءتين؛ أعني قراءة: «لما صبروا» بكسر اللام وفتحها، فقرأ العامة: «لمَّا صبروا» بفتح اللام وتشديد الميم، جوابها متقدم عليها، وهو: جعلناه هدى، وقيل: ليس

---

(١) وجه من قرأ بسكون الياء؛ أنه فعل مضارع مسند لضمير المتكلم مرفوع تقديرًا ولذا سكنت ياؤه، وقرأ الباقون: بفتح الياء؛ على أنه فعل ماض مبني للمجهول. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٥٢)، الإعراب للنحاس (٢/ ٦١٤)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٠٢)، المعاني للفراء (٢/ ٣٣٢)، السبعة (ص: ٥١٦)، النشر (٢/ ٣٤٧).