كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة ص - ج: 2 - ص: 205

{وَاحِدَةً} [١٥] حسن.

{مِنْ فَوَاقٍ (١٥)} [١٥] كاف، «فواق» بفتح الفاء وضمها: الزمان الذي ما بين رفع يدك عن ضرع الناقة وردها، وقيل: هو ما بين الحلبتين، والمعنى: زمن يسير يستريحون فيه من العذاب، قرأ الأخوان: «فواق» بضم الفاء، والباقون بفتحها (١).

{الْحِسَابِ (١٦)} [١٦] كاف.

{عَلَى مَا يَقُولُونَ} [١٧] تام عند أبي حاتم.

{ذَا الْأَيْدِ} [١٧] حسن.

{إِنَّهُ أَوَّابٌ (١٧)} [١٧] تام.

{وَالْإِشْرَاقِ (١٨)} [١٨] كاف، ولو وصل بما بعد لم يحسن؛ لأن معنى: والطير محشورة، أي: مجموعة، ولو أوقع «تحشر» موقع «محشورة» لم يحسن أيضًا؛ لأن «تحشر» يدل على الحشر دفعة واحدة، وذلك أبلغ في القدرة.

{مَحْشُورَةً} [١٩] كاف؛ لأن الذي بعده مبتدأ.

{أَوَّابٌ (١٩)} [١٩] كاف.

{الْخِطَابِ (٢٠)} [٢٠] تام.

{نَبَأُ الْخَصْمِ} [٢١] ليس بوقف، ومثله في عدم الوقف «المحراب»؛ لأن الذي بعده ظرف في محل نصب بمحذوف تقديره: وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا، فالعامل في إذ تحاكم لما فيه من معنى الفعل، و «إذ» في قوله: «إذ دخلوا» بدل من «إذا» الأولى، فلا يوقف على «نبأ الخصم» ولا على «المحراب».

{فَفَزِعَ مِنْهُمْ} [٢٢] حسن.

و {لَا تَخَفْ (} [٢٢] أحسن منه، ولا يجمع بينهما.

{عَلَى بَعْضٍ} [٢٢] حسن، ومثله: «ولا تشطط».

{الصِّرَاطِ (٢٢)} [٢٢] كاف.

{إِنَّ هَذَا أَخِي} [٢٣] جائز عند بعضهم، فاسم الإشارة اسم «إن» و «أخي» خبرها، ثم تبتدئ: «له تسع وتسعون نعجة»، وليس بوقف إن جعل «هذا» اسم «إنّ» و «أخي» بدلًا منه، والخبر قوله: «تسع وتسعون نعجة» مجموع الجملة، والوقف على «نعجة» وهذا أولى وأحسن منهما، «نعجة واحدة»

---

(١) وجه من قرأ بضم الفاء ومن قرأ بالفتح؛ أنهما لغتان، وهو ما بين الحلبتين. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٧٢)، الإعراب للنحاس (٢/ ٧٨٨)، تفسير القرطبي (١٥/ ١٥٦)، التيسير (ص: ١٨٧)، تفسير الطبري (٢٣/ ٨٤).