كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة فصلت - ج: 2 - ص: 235

{لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ} [٧] حسن.

{كَافِرُونَ (٧)} [٧] تام؛ للفصل بين صفة الكافرين والمؤمنين، «وعملوا الصالحات» ليس بوقف؛ لأن خبر «إنّ» لم يأت بعد، وهو: «لهم أجر»، والوقف على «ممنون» تام، أي: غيرمقطوع، وقيل: الذي لا حساب عليه.

{أَنْدَادًا} [٩] كاف، ومثله: «رب العالمين».

{سَوَاءً للسائلين (١٠)} [١٠] قرئ: «سواء» بالحركات الثلاث؛ فمن قرأ: «سواءٌ» بالرفع وهو أبو جعفر (١)؛ خبر مبتدأ محذوف، أي: هي سواء لا تزيد ولا تنقص، أو مبتدأ وخبره «للسائلين»، وقف على «أيام»، وكذا من قرأه بالنصب بفعل مقدر، أي: استوت سواء، وهي قراءة العامة (٢)، وليس بوقف لمن قرأه بالجر (٣)؛ نعتًا لـ «أيام»، والتقدير: في أربعة أيام مستويات.

{للسائلين (١٠)} [١٠] كاف.

{وَهِيَ دُخَانٌ} [١١] حسن، ومثله: «أو كرهًا».

{طائعين (١١)} [١١] كاف.

{فِي يَوْمَيْنِ} [١٢] جائز.

{أَمْرَهَا} [١٢] كاف، ومثله: «بمصابيح» إن نصب: «وحفظًا» بفعل محذوف، أي: وحفظناها حفظًا، ويلزم عليه الابتداء بكلمة، والوقف عليها، وقيل: الوقف على «وحفظًا» أي: جعلنا النجوم زينة وحفظًا.

{الْعَلِيمِ (١٢)} [١٢] كاف.

{وَثَمُودَ (١٣)} [١٣] حسن؛ لأن «إذ» متعلقة بمحذوف، أي: اذكر إذ، ولا يصح تعلقه بـ «أنذرتكم».

{وَمِنْ خَلْفِهِمْ} [١٤] ليس بوقف؛ لأن «أن» مخففة من الثقيلة، والتقدير: بأنه لا تعبدوا إلا الله.

و {إِلَّا اللَّهَ} [١٤] حسن.

{كَافِرُونَ (١٤)} [١٤] كاف.

---

(١) وجه قراءة الرفع؛ على الابتداء، والخبر «للسائلين»، أو على تقدير: هذه سواء للسائلين. وقراءة الخفض على النعت للأيام، أي: في أربعة أيام مستويات تامات. وقرأ الباقون بالنصب على المصدر بفعل مقدر، أي: «السنوات سواء». انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٨٠)، الإعراب للنحاس (٣/ ٢٩)، الإملاء للعكبري (٢/ ١١٨)، البحر المحيط (٧/ ٤٨٦)، تفسير الطبري (٢٤/ ٦٣)، تفسير القرطبي (١٥/ ٣٤٣)، الكشاف (٣/ ٤٤٤)، النشر (٢/ ٣٦٦).
(٢) انظر: المصادر السابقة.
(٣) وهو يعقوب الحضرمي. انظر: المصادر السابقة.