كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الشورى - ج: 2 - ص: 242

{الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣)} [٣] تام على القراءتين.

{وَمَا فِي الْأَرْضِ} [٤] حسن.

{الْعَظِيمُ (٤)} [٤] تام.

{مِنْ فَوْقِهِنَّ} [٥] كاف، وتام عند أبي حاتم؛ على استئناف ما بعده.

{لِمَنْ فِي الْأَرْضِ} [٥] كاف.

{الرَّحِيمُ (٥)} [٥] تام.

{حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ} [٦] حسن.

{بِوَكِيلٍ (٦)} [٦] كاف، ولا وقف من قوله: «وكذلك أوحينا إليك» إلى «لا ريب فيه» فلا يوقف على «عربي» لأن بعده لام العلة، ولا على «من حولها» للعطف.

{لَا رَيْبَ فِيهِ} [٧] حسن.

{فِي السَّعِيرِ (٧)} [٧] تام، ولا يوقف على «واحدة» لأن بعده حرف الاستدراك.

{فِي رَحْمَتِهِ} [٨] كاف، ومثله: «ولا نصير».

{أَوْلِيَاءَ} [٩] حسن، ومثله: «الولي»، وكذا «الموتى».

{قَدِيرٌ (٩)} [٩] تام.

{مِنْ شَيْءٍ} [١٠] ليس بوقف لمكان لفاء.

{إِلَى اللَّهِ} [١٠] حسن، ومثله: «ذلكم الله ربي».

{عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} [١٠] جائز؛ لأن «توكلت» ماض.

و {أُنِيبُ (١٠)} [١٠] تام؛ إن رفع ما بعده بالابتداء، وإن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف، كان كافيا، وكذا أن نصب على المدح بتقدير: أعنى، أو على المنادى المضاف، وليس بوقف إن رفع نتعًا لـ «ربى» أو خبر «ذلكم» أو جر بدلًا من الهاء في «إليه» أو جر صفة لله، ويكون من قوله: «ذلكم الله ربي» إلى «أنيب» اعتراضًا بين الصفة والموصوف.

{يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} [١١] كاف، ومثله: «شيء».

{الْبَصِيرُ (١١)} [١١] تام.

{وَالْأَرْضِ} [١٢] كاف على استئناف ما بعده.

{وَيَقْدِرُ} [١٢] كاف.

{عَلِيمٌ (١٢)} [١٢] تام.

{نُوحًا (} [١٣] ليس بوقف؛ لأن قوله: «والذي أوحينا إليك» موضعه نصب بالعطف على «ما» وكذا لا يوقف على «إليك» لأن قوله: «وما وصينا به» عطف على ما قبله، ولا على «عيسى» لأن قوله: