كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الفتح - ج: 2 - ص: 280

«والمشركات»؛ لأن الذي بعده نعت لما قبله (١): «ظن السَّوء» بفتح السين والإضافة، قال في الصحاح: وشاعت الإضافة إلى المفتوح: كرجل سوء، ولا يقال: سُوء بالضم، وفيه إضافة الاسم الجامد، وقوله: ولا يقال، يُردُّ بالقراءة المتواترة (٢): «عليهم دائرة السوء» لكن فرق بين إضافة المصدر وغيره. انظر ابن حجر على الشمايل.

{ظَنَّ السَّوْءِ} [٦] حسن، ومثله: «دائرة السوء» وكذا «ولعنهم».

{جَهَنَّمَ} [٦] كاف.

{مَصِيرًا (٦)} [٦] تام.

{وَالْأَرْضِ} [٧] كاف.

{حَكِيمًا (٧)} [٧] تام، ومثله: «ونذيرًا» عند أبي حاتم، لانتقاله من مخاطبة الرسول إلى مخاطبة المرسل إليهم، وذلك من مقتضيات الوقف عند غيره؛ لأنَّ بعده (لام كي) فلا يوقف من قوله: «إنا أرسلناك» إلى «وأصيلًا»؛ لأن الضمائر كلها «لله» فلا يفصل بينها بالوقف، ووقف أبو حاتم السجستاني على «ونذيرًا» وعلى «ويوقروه» فرقًا بين ما هو صفة «لله»، وبين ما هو صفة للنبي - صلى الله عليه وسلم - ووسمه بالتام، وقال: لأن التعزير والتوقير للنبي - صلى الله عليه وسلم - والتسبيح لا يكون إلا لله تعالى، وقرأ ابن عباس (٣): «ويعززوه» بزايين من العزة، وخولف في ذلك؛ لأن قوله: «ويسبحونه» موضعه نصب عطفًا على «ويوقروه» وكان الأصل: «ويسبحونه» فحذف النون علامة للنصب، فكيف يتم الوقف على ما قبله مع وجود العطف على هذه الصفة، والهاء في «يسبحوه» تعود على الله تعالى، والهاء في «ويوقروه» تعود على النبي - صلى الله عليه وسلم - فالكلام واحد متصل بعضه ببعض، والكناية مختلفة كما ترى.

{(وَأَصِيلًا (٩)} [٩] تام، والأصيل: العشي، ومنه قول النابغة:

وَقَفتُ فيها أُصَيلانًا أُسائِلُها ... عَيَّت جَوابًا وَما بِالرَبعِ مِن أَحَدِ (٤)

---

(١) انظر: المصدر السابق (١٦/ ٢٦٠).
(٢) ووقفت على قراءة ابن عباس وكذا رويت أيضًا عن اليماني في: البحر المحيط ٨/ ٩١، وتفسير الزمخشري-الكشاف- ٣/ ٥٤٣: «وتُعَزِّزُوه»، بزايين ولكن بتاء، ولم أقف عليها بياء كما ذكر المصنف، فربما يكون من خطأ النُسّاخ.
(٣) انظر: تفسير القرطبي (١٦/ ٢٦٠).
(٤) البيت من البسيط، وقائله النابغة الذبياني، من معلقته الشهيرة التي يقول في مطلعها:
يا دارَ مَيَّةَ بِالعَلياءِ فَالسَنَدِ ... أَقوَت وَطالَ عَلَيها سالِفُ الأَبَد

النابِغَة الذُبياني (? - ١٨ ق. هـ/? - ٦٠٥ م) زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني الغطفاني المضري، أبو أمامة، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى، من أهل الحجاز، كانت تضرب له قبة من جلد أحمر بسوق عكاظ فتقصده الشعراء فتعرض عليه أشعارها، وكان الأعشى وحسان والخنساء ممن يعرض شعره على النابغة، كان حظيًا عند النعمان بن المنذر، حتى شبب في قصيدة له بالمتجردة (زوجة النعمان) فغضب منه النعمان، ففر النابغة ووفد على الغسانيين بالشام، وغاب زمنًا، ثم رضي عنه النعمان فعاد إليه، شعره كثير وكان أحسن شعراء العرب ديباجة، لا تكلف في شعره ولا حشو، عاش عمرًا طويلًا.-الموسوعة الشعرية