كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الفتح - ج: 2 - ص: 283

وجواب: ولولا رجال مؤمنون، وجواب قوله: «لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا»، وجاز ذلك لمرجعهما إلى معنى واحد، وعلى هذا فلا يوقف على قوله: «لم تعلموهم»؛ لأن قوله: «أن تطئوهم» موضعه نصب، أو رفع؛ لأنه بدل اشتمال من الضمير المنصوب في «تعلموهم» أو من رجال كقول الشاعر:

وَلَولا رِجالٌ مِن رِزامِ بنِ مالِكٍ ... وَآلِ سُبَيعٍ أَو أَسوءَكَ عَلقَما (١)

فكأنه قال: لولا إساءتي لك علقمًا، فنصب: اسوءَك، على إضمار (أن)، وعطف به على الاسم الذي بعد (لولا)، وكذا لايوقف على قوله: «أن تطئوهم»؛ لأنَّ ما بعده منصوب معطوف على ما قبله، ومثله في عدم الوقف بغير علم؛ لأنَّ بعده (لام كي).

{مَنْ يَشَاءُ} [٢٥] جائز؛ إن جعل جواب «لو» الثانية «لعذبنا»، وليس بوقف إن جعل جوابًا لـ (لولا) الأولى والثانية.

{أَلِيمًا (٢٥)} [٢٥] جائز، وليس بوقف إن جعل «لعذبنا» متصلًا بقوله: «إذ جعل الذين كفروا».

{الْحَمِيَّةَ} [٢٦] ليس بوقف؛ لأن (حمية) بدل من الأولى.

{الْجَاهِلِيَّةِ} [٢٦] جائز، وكذا «وعلى المؤمنين»، وكذا «كلمة التقوى».

{وَأَهْلَهَا} [٢٦] كاف.

{عَلِيمًا (٢٦)} [٢٦] تام، و «بالحق»، و «آمنين»، «ومقصرين» وقوف جائزة، و «آمنين» حال من فاعل «لتدخلن»، وكذا «محلقين» و «مقصرين» ويجوز أن يكون «محلقين» حالًا من «آمنين» فتكون متداخلة.

{لَا تَخَافُونَ} [٢٧] حسن.

{مَا لَمْ تَعْلَمُوا} [٢٧] ليس بوقف لمكان الفاء.

{فَتْحًا قَرِيبًا (٢٧)} [٢٧] تام، وهذا الفتح فتح خيبر لا فتح مكة.

{كُلِّهِ} [٢٨] حسن.

{شَهِيدًا (٢٨)} [٢٨] تام.

{مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ} [٢٩] حسن؛ إن جعل «محمد» مبتدأ و «رسول الله» خبره، وليس بوقف إن جعل «رسول الله» نعتًا لـ «محمد» أو بدلًا، ومثله في عدم الوقف إن جعل «والذين معه» معطوفًا على

---

(١) البيت من الطويل، وقائله الحصين بن حمام الفزاري، من قصيدة يقول في مطلعها:
جَزى اللَهُ أَفناءَ العَشيرَةِ كُلِّها ... بِدارَةِ مَوضوعٍ عُقوقًا وَمَأثَما
الحصين بن حمام الفزاري (? - ١٠ ق. هـ /? - ٦١٢ م) الحصين بن حمام بن ربيعة المريّ الذبياني، أبو يزيد، شاعر فارس جاهلي سيد بني سهم بن مرة (من ذبيان)، ويلقب: مانع الضيم، في شعره حكمة، وهو ممن نبذوا عبادة الأوثان في الجاهلية، مات قبيل ظهور الإسلام، وقيل: أدرك الإسلام، له ديوان شعر.-الموسوعة الشعرية