كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الجن - ج: 2 - ص: 370

والمراد: قدرة ربنا، أو فعله، أو نعمائه، أو ملكه.

{وَلَا وَلَدًا (٣)} [٣] كاف، و «شططًا» و «كذبًا» و «رهقًا» و «أحدًا» و «شهبًا» و «رصدًا» و «رشدًا» و «قددًا» و «هربًا» و «رهقًا» و «رشدًا» كلها وقوف كافية.

و {حَطَبًا (١٥)} [١٥] جائز.

{غَدَقًا (١٦)} [١٦] ليس بوقف لتعلق اللام.

{لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ} [١٧] تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله: «صعدًا» على قراءة من قرأ و «إنَّه بكسر» الهمزة، وليس بوقف لمن فتحها عطفًا على ما قبلها، أي: فلا تدعوا مع الله أحدًا لأنَّ المساجد لله.

{أَحَدًا (١٨)} [١٨] كاف لمن قرأ: «وإنَّه» بالكسر، وليس بوقف لمن عطفه على «وأنَّ المساجد».

{لِبَدًا (١٩)} [١٩] حسن.

{أَدْعُو رَبِّي} [٢٠] ليس بوقف لاتساق ما بعده.

{أَحَدًا (٢٠)} [٢٠] كاف، ومثله: «رشدًا».

{مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ} [٢٢] ليس بوقف لاتساق ما بعده.

{مُلْتَحَدًا (٢٢)} [٢٢] ليس بوقف للاستثناء.

{وَرِسَالَاتِهِ} [٢٣] تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله: «أبدًا» إن علقت «حتى» بمحذوف، أو جعلت حرف ابتداء يصلح أن يجيء بعدها المبتدأ والخبر، ومع ذلك فيها معنى الغاية، فهي متعلقة بقوله: «لبدًا»، أي: يكونون متظاهرين حتى إذا رأوا العذاب فسيعلمون عند حلوله من أضعف ناصرًا وأقل عددًا (١).

و {عَدَدًا (٢٤)} [٢٤] كاف، ومثله: «أمدًا» إن رفع «عالم الغيب» خبر مبتدأ محذوف، أي: هو عالم، وليس بوقف إن جعل نعتًا لـ «ربي» أو بدلًا منه، ولا يوقف على «من رسول» للاستثناء ومنهم من جعل «إلا» بمعنى: الواو، وأن التقدير: فلا يظهر على غيبه أحدًا ومن ارتضى من رسول فإنَّه يسلك. قاله الهمداني، وهو يفيد نفي إطلاع الرسل على غيبه؛ لأنَّ غيبه مفرد مضاف فيعم كل فردٍ فرد من

---

(١) انظر: تفسير الطبري (٢٣/ ٦٧٠)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.