كتاب الحضارة الإسلامية أسسها ووسائلها وصور من تطبيقات المسلمين لها ولمحات من تأثيرها في سائر الأمم

الباب الثالث: صور ونماذج من تطبيقات المسلمين الحضارية في مختلف المجالات العلمية والعملية - الفصل الرابع: تأسيس علمي النحو والصرف وتدوين المعجمات العربية - ص: 491

قال الأعرابي: نعم.

قال ابن عباس: الله أكبر {أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ} أي: على تنقص من خياركم.

٢- ورُوي أن "عمر بن الخطاب" رضي الله عنه سئل: ما الأب؟ في قوله الله عز وجل في سورة "عبس: ٨٠ مصحف/ ٢٤ نزول":

{وَفَاكِهَةً وَأَبًّا، مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} .

فلم يعرف معنى هذه الكلمة؛ لأنها لم تكن متداولة في مكة، ولا في القبائل من حولها، وهي في فصيح كلام العرب ما تنبته الأرض من نباتها مما تأكله الأنعام.

٣- وروي أن "عبد الله بن عباس" رضي الله عنهما سئل عن معنى "فاطر" فلم يعرف؛ لأن هذه الكلمة لم تكن متداولة في قريش ومن حولهم، وهي في فصيح كلام العرب بمعنى "خالق بأسلوب إخراج الشيء من باطنه".

٤- وروي أن أبا بكر رضي الله عنه سئل عن معنى "الكلالة" في قول الله عز وجل في سورة "النساء: ٤ مصحف/ ٩٢ نزول":

{وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ} .

فلم يعرف معناها؛ لأنها لم تكن متداولة في لسان القرشيين، ومن حولهم، والكلالة: أن يموت المرء وليس له والد أو ولد يرثه، بل يرثه ذوو قرابته.

إلى غير ذلك من أمثلة.

وقد كانت الدواعي الملحة تفرض على الأكفياء من أهل البحث والتتبع من المسلمين، أن يلموا شتات هذه اللغة الموزعة في قبائل العرب، ويجمعوا شملها، ويدونوها، ويضبطوا نطقها، ويحددوا معانيها، ويقدموا حصائل جهودهم في مؤلفات ومصنفات مختلفات الإشكال، ومتعددات الطرق، ثم في معجمات ضخمة محررة مدققة، خدمة للإسلام رسالة العرب والناطقين باللسان العربي للناس أجمعين.