كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب التخيير والتمليك - ج: 2 - ص: 824

ومسألة القائل: وهبتك لأهلك: إن كان دخل فهي ثلاث ولا ينوى، فإن كان لم يدخل فهي ثلاث (١) إلا أن ينوي أقل من واحدة. قال في كتاب "التفسير" ليحيى (٢): ويحلف. وفي "العتبية" (٣): هي واحدة، ولم يذكر يميناً. وقال في العتق الأول (٤): "إذا وهب زوجته فقد وهب ما يملك منها" ولا ينظر قوله لها. وتأولها ابن لبابة على الخلاف إذ لم يفرق قبل ولا بعد، وأنها ثلاث لقوله: ما كان يملك منها.

وفي سند حديث عمر (٥) وقوله لشريح، ذكر فيه: أبو يحيى بن سليمان الخزاعي (٦) عن عبد الرحمن بن أبي/ [ز ١٦٣] زيد (٧) أن عمر. كذا عند شيوخنا وفي روايتنا. وفي كتاب ابن سهل: ابن زيد (٨) ليحيى وأحمد، وابن أبي زيد لابن وضاح. وفي بعض النسخ: عبد الملك (٩)، مكان عبد الرحمن.

---

(١) في ق: ثلاثة.
(٢) هو تفسير الموطإ ليحيى بن مزين، انظر لمعات عن هذا الكتاب في: أخبار الفقهاء: ٣٧١ وابن الفرضي: ٢/ ٥٣٩ والمدارك: ٤/ ٢٣٩، ٦/ ١٧٢ وتاريخ التراث العربي لفؤاد سوزجين: ٣/ ١٥٧ وميكلوش موراني: ١٨٨ ومجلة معهد المخطوطات العربية مج: ٢/ ٢ ص: ٣٦٧ رقم: ١١٣ سنة: ١٩٥٦.
(٣) انظر البيان: ٦/ ٣٠٦.
(٤) المدونة: ٣/ ١٧١/ ٧ - ، والقائل هناك على ما يبدو ليس هو ابن القاسم.
(٥) المدونة: ٢/ ٤٠٣/ ٣ - . وزاد ناسخ ز هنا "رضي الله عنه".
(٦) يكنى بهذا كل من سعيد بن مقلاص المصري كما في التاريخ الصغير: ٢/ ٩٧، وعبد الله بن أبي زكرياء الدمشقي، وفي سير أعلام النبلاء: ٥/ ٢٨٦ أنه سمع من بعض الصحابة، وكان من الرواة عنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.
(٧) في التاريخ الكبير ٥/ ٢٨٥: روى عن نافع بن جبير عن ابن عباس، وعنه محمد بن إسحاق. وقال بعضهم: ابن زيد، ولا يصح.
(٨) وهو ما في طبعة دار الفكر: ٢/ ٢٨٨/ ٢.
(٩) كذا في ز، وفي خ وع وس وم وح: عبد الله. وكان في ق: عبد الله ثم كتب فوق "الله": الملك.