كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الولاء والمواريث - ج: 2 - ص: 981

وقوله (١) في قصة موالي الزبير (٢): "منهم عطاء ومسافر بن إبراهيم (٣) "، كذا لابن عتاب. وفي رواية ابن عيسى وأصل ابن المرابط: بنو إبراهيم. وكلاهما بمعنى صحيح؛ هما أخوان. وكذا في أصل ابن سهل: ابنا إبراهيم، مثله. وفي بعض النسخ: وإبراهيم. وكذا كان في أصل ابن المرابط فأصلحه. وهو وهم. قال البخاري: عطاء بن إبراهيم مولى الزبير (٤).

وأبو أُسَيد (٥) المذكور في حديث انتقال الولاء، بضم الهمزة وفتح السين وسكون الياء (٦).

وقوله (٧) في الذي ترك ابنتين فادعى رجل أنه مولاه فأقرت له إحدى البنتين: إنها إن ماتت ولم تدع وارثاً غيره يحلف ويأخذ الميراث. قال محمد (٨): اليمين في هذا/ [ز ٢١١] خفيفة (٩). وما في الكتاب حجة في أن من اعترف له بالأخوة أو بوراثة - لم يثبت إلا من قوله - أنه لا يرث على مذهب ابن القاسم. ومن أثبت له الميراث بالاعتراف (١٠) حتى يحلف على تصديق ما أقر له به (١١) المقر. وهو قول أبي عمر بن القطان وأبي مروان بن مالك (١٢).

---

(١) المدونة: ٣/ ٣٦٩/ ٥.
(٢) يعني الزبير بن العوام الصحابي، وانظر الإصابة: ٢/ ٥٥٣.
(٣) ذكر المزي في تهذيب الكمال: ٥/ ١٠٨ ابن هذا؛ جعفر بن إبراهيم من حملة الحديث وقال: هو من الموالي.
(٤) انظر التاريخ الكبير: ٦/ ٤٦٩، والجرح والتعديل: ٦/ ٣٣٠.
(٥) في المدونة ٣/ ٣٧١/ ١٠ - : قال أبو أسيد وغيره: الأب يجر الولاء إذا أعتق.
(٦) هو عبد الله بن ثابت الأنصاري الصحابي. انظر الإصابة: ٤/ ٣٠.
(٧) المدونة: ٣/ ٣٧٥/ ٩.
(٨) انظره في النوادر: ١٣/ ٢٧١.
(٩) في ق: حقيقة، وفي النوادر: ١٣/ ٢٧١ ضعيفة، وهو ما في أحكام ابن سهل: ١٦٠.
(١٠) زادت ق هنا: لم يأخذ شيئاً. ومثل هذا حسن لاستقامة النص.
(١١) كذا في ز وكأنه ضبب على "به"، وهي في ق كذلك. وكان عليها دائرة كالضرب عليها، وفي س: أقر به المقر.
(١٢) هو عبيد الله (وفي الديباج: عبد الله وقيل: عبيد الله) بن محمد بن عبيد الله. روى عن حاتم بن محمد وأبي بكر بن مغيث، وأجاز له أبو ذر. كان حافظاً للمسائل والحديث =