كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الغصب - ج: 3 - ص: 1780

وهو معنى قوله عندي. لأنه قال: لا يركب ذو (١) الهيئة (٢) مقطوع الذنب، ويركب أجدع (٣).

والجدع قطع اليسير من الأذن، وهي الخضرمة (٤) أيضاً (٥)، ويكون معنى القول الآخر في تضمينه إذا كان اصطلم (٦) جميع الأذن (٧) ولا فرق بين (في) (٨) القبح، وتجنب ذوي (٩) الهيئات بين (١٠) ركوب أقطع الأذن، أو أقطع الذنب. وهذا لا يسمى جدعاً، وإنما يسمى أعضباً (١١) واصطلاماً (١٢). وكذلك ضمنه في ققء العين (١٣)، إذا كانت حجراً قبيحة المنظر (١٤) مما لا يركبها بتلك الصفة من ذكر، ولا يضمنها (١٥) إذا بقيت قائمة الشخص، وإن أفسد نظرها، لأن هذه لا يجتنب ركوبها ذو الهيئة، لأن تشويهها ليس بظاهر (١٦).

---

(١) كذا في ع وح، وفي ق: ذوي.
(٢) كذا في ع وح، وفي ق: الهيئات.
(٣) كذا في ح، وفي ع: الجذع.
(٤) في ح: الحصرمة، وفي ع وق: الحضرمة. والصواب الخضرمة، وهو ما أثبتناه.
(٥) ناقة مخضرمة: قطع طرف أذنها، والخضرمة قطع إحدى الأذنين، وخضرم الأذن: قطع من طرفها شيئاً. لسان العرب مادة: خضرم. منهية فقه الحديث عند القاضي عياض في إكمال المعلم: ٢٨٧.
(٦) في ح وق: اصطلح، وهو خطأ والصواب: اصطلم وهو قطع الأذن من أصلها.
(٧) كذا في ع، وفي ح: الفدان.
(٨) سقط من ح.
(٩) كذا في ع، وفي ح: ذو.
(١٠) كذا في ع، وفي ح: في.
(١١) في ع: عضبا، وفي ح: غصباً.
(١٢) في ع وح وق: واصطلاحاً، والصواب: واصطلاماً.
(١٣) النوادر: ١٠/ ٣٣٧ - ٣٣٨.
(١٤) كذا في ح، وفي ق: النظر.
(١٥) في ع وح: ولا يضمنه.
(١٦) كذا في ع، وفى ح: لا يظهر.