كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الجنائز - ج: 1 - ص: 288

معناه؛ إذ النظر إلى جسده عليهن غير ممنوع، ولهن أن يرين منه ما يراه الرجال بغير خلاف.

وقد فرق في الكتاب بين هذه المسألة وبين غسل الرجال ذات المحرم فقال فيها (١): "يغسلها من فوق ثوب"، فدل أنه بخلاف المرأة في غسلها لذي محرمها, لأن المرأة يجوز لها أن ترى من ذي محرمها ما يجوز للرجل أن يراه من الرجل، وليس لذي المحرم أن يرى من ذات محرمه إلا أعاليها من الرأس والشعر والذراعين وما فوق النحر، ولا يرى منها ما تحت درعها وإزارها. وعلى التسوية ما بين الرجل والمرأة في ذلك وستر جميع الجسد فيهما (٢) تأولها اللخمي (٣) على ظاهر لفظ الكتاب، وعلى نص ما في غيره (٤) لسحنون.

وقوله (٥) في النساء: إذا غسلن الأجنبي في السفر وحيث لا يحضره غيرهن يممنه إلى المرفقين. يحتج به من يرى أنه لا يحل للمرأة أن ترى من الأجنبي إلا ما يراه الرجل من ذوات محارمه، ولقولة (٦) الكتاب، وهو بين

---

= القول ابن يونس في الجامع: ١/ ١٩٦ والمازري في شرح التلقين: ٣/ ١١٣٠. وهو عيسى بن دينار بن واقد الغافقي الطليطلي أبو عبد الله، سمع ابن القاسم وصحبه وعول عليه، وانصرف إلى الأندلس فكانت الفتيا تدور عليه لا يتقدمه في وقته أحد. قال ابن أيمن: كان عالماً متفنناً مفتقا، وهو الذي علم المسائل أهل مصرنا وفتقها، وكان أفقه من يحيى بن يحيى على جلالة قدره، وكان محمَّد بن عمر بن لبابة يقول: فقيه الأندلس عيسى بن دينار ... قال أصبغ بن خليل: هو أول من أدخل الأندلس رأي ابن القاسم. توفي ٢١٢ (انظر ابن الفرضي: ٢/ ٥٥٦ والجذوة: ٢/ ٤٧٢).
(١) المدونة: ١/ ١٨٦/ ٦.
(٢) كأنما هي في خ: فيها، وسقطت من ق.
(٣) في التبصرة: ٢/ ٤ ب.
(٤) قال في كتاب ابنه: "يغسلنه وعليه ثوب" (انظر تهذيب الطالب: ١/ ٨١ أ، وهي رواية موسى عن ابن القاسم كما في البيان: ٢/ ٢٦٢).
(٥) المدونة: ١/ ١٨٦/ ٨.
(٦) كذا في ز مصححاً عليه، وفي خ وع وح: ويقوله، وكتبت في م غير منقوطة، =