كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الصيام - ج: 1 - ص: 339

عنه بالخفض (١) وغيرُه. واختلف على هذه الراوون والمختصرون والمتأولون:

فحكى إسماعيل القاضي (٢) وأبو الفرج (٣) وغيرهما أن مذهب ابن القاسم: يجزئه عن رمضانه هذا ويقضي الأول. وإلى هذا نحا أبو محمَّد بن أبي زيد (٤) وابن شبلون. وعليه اختصر ابن أبي زمنين. وإياه رجح غيرهم من القرويين في تأويل لفظ "المدونة" لاحتجاجه بقول بعض أهل العلم (٥)، وهو قول المغيرة (٦) وأشهب وعبد الملك بإجزاء حجة النذر. وحجتهم أن هذا الشهر مستحق العين للصوم، فكان صومه له أولى من غيره، كما تعين النذر في الحج بالدخول فيه والفرض على التراخي كقضاء الفائت. وذهب الفضل بن سلمة والقاضي علي بن جعفر التلباني (٧) أن مذهب ابن القاسم إجزاؤه عن الأول ويقضي الآخر. وهو مذهب سحنون في تأويل المسألة (٨). وهو لابن القاسم في "العتبية" نصاً (٩)، وقاله أيضاً أشهب (١٠)، واختصره

---

(١) نقل عبد الحق في التهذيب: ١/ ٩٦ ب هذا الاختلاف عن ابن أبي زمنين وأنه رجح الكسر. وتناول ابن رشد في البيان: ٢/ ٣٣٩ هذا كذلك.
(٢) ذكره في التبصرة: ٢/ ١٥ أ.
(٣) ذكره في النوادر: ٢/ ٣٢ وتهذيب الطالب: ١/ ٩٦ ب والتبصرة: ٢/ ١٥ أوالجامع: ١/ ٢٤٠ والمنتقى: ٢/ ٤١.
(٤) في المختصر: ١/ ٤٤ أ.
(٥) المدونة: ١/ ٢٢٢/ ٣.
(٦) وهو في البيان: ٢/ ٣٣٩.
(٧) علي بن جعفر بن أحمد التلباني، روى عن ابن أبي مطر، وروى عنه القابسي. كان أحد مشيخة المالكية بمصر ثم نزل جزيرة إقريطش (كريت الحالية) رغبة من أهلها فأقام بها إلى أن دخلها الروم سنة ٣٥٠ فأسر (انظر المدارك: ٥/ ٢٧٦). ورأيه هذا حكاه عنه في النوادر: ٢/ ٣٢ وتهذيب الطالب: ١/ ٩٦ ب والجامع: ١/ ٢٤٠ والمنتقى: ٢/ ٤١.
(٨) ذكره عنه في تهذيب الطالب: ١/ ٩٦ ب والتبصرة: ٢/ ١٥ أوالجامع: ١/ ٢٤٠ وفيه أنه في رواية سليمان (يعني ابن سالم) للمدونة.
(٩) الذي في العتبية أنه لا يجزئه لا عن الأول ولا عن الثاني (انظر البيان: ٢/ ٣٣٨).
(١٠) في مدونته كما في النوادر: ٢/ ٣٢ والتبصرة: ٢/ ١٥ أوالبيان: ٢/ ٣٣٩.