كتاب النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي

١ - كتاب الطهارة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ٩٥ - باب ما جاء في المستحاضة أنها تجمع بين الصلاتين بغسل واحد - ج: 3 - ص: 137

فقال: هو حديث حسن إلا أنّ إبراهيم بن محمَّد بن طلحة هو قديم، لا أدري سمع منه عبد الله بن محمَّد بن عقيل أم لا، وكان أحمد بن حنبل يقول: هو حديث صحيح. انتهى.

وهذا القول عن البخاري لا أعلم له وجهًا (١)؛ إبراهيم بن محمَّد بن طلحة مات سنة عشر ومائة، فيما قاله أبو عبيد (٢) القاسم بن سلام وعلي (٢) بن المديني وخليفة (٣) بن خياط، وهو تابعي (٤) سمع أبا أسيد الساعدي وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبا هريرة وعائشة رضي الله عنهم (٥). وابن عقيل سمع عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وأنس بن مالك والرُّبيِّع بنت معوّذ رضي الله عنهم، فكيف ينكر سماعه من إبراهيم بن محمَّد بن طلحة لقدمه، وأين ابن طلحة من هؤلاء في القدم؟ وهم نظراء شيوخه في الصحبة، وقريب منهم في الطبقة، ولو توقف عن القول بسماعه من ابن طلحة معلّلًا ذلك بعلّة غير القدم، أو غير معلّل له بعلة لما توجه إنكاره، وفي صحة هذا عن البخاري عندي نظر (٦).

والطريق الثاني التي ساق الترمذي (٧) منها هذا الحديث هي أسلم طرقه من العلل، وأبعدها عن المطاعن، وليس فيها من ينظر في أمره غير ابن عقيل، وقد تقدّم

---

(١) قلت: وقد أجاب ابن التركماني عن هذا في الجوهر النقي (١/ ٣٣٩) فقال: "إن البخاري شكّ في سماع ابن عقيل من إبراهيم، ويمكن أن يجاب عن هذا بأن ابن عقيل سمع من ابن عمر وجابر وأنس وغيرهم، وهم نظراء شيوخ إبراهيم، فكيف ينكر سماعه منه؟ ".
(٢) انظر تهذيب الكمال (٢/ ١٧٤) وتهذيب التهذيب (١/ ٨١).
(٣) التاريخ (٣٤٠).
(٤) انظر ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ١٢٤) برقم ٣٨٥ وتهذيب الكمال (٢/ ١٧٢ - ١٧٤) برقم ٢٢٩ وتهذيب التهذيب (١/ ١ / ٨١).
(٥) انظر تهذيب الكمال (١٦/ ٧٨ - ٧٩) برقم ٤٣ وتهذيب التهذيب (٢/ ٤٢٤).
(٦) وقد نقل ذلك عنه الترمذي كما في العلل الكبير (١/ ١٨٧ - ١٨٨).
(٧) انظر الجامع (١/ ٢٢٥ - ٢٢٦).