كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

الحاء المهملة - ١٧٣ - حذيفة القلعاني - ج: 1 - ص: 157

الثاني: هذا الرجل ليسَ له ذكر في "تاريخَيّ" أبي سَعيد، ولا أَعلم لَه تاريخًا ثالثًا، فينُظر (١).

وذكره الصَغاني في "المختلَف في صُحْبتهم" (٢).

١٧٣ - حُذيفة القَلَعاني

قال أبو عُمر في "الإستيعاب" (٣): لا أعرفه بأكثر من أن أبا بكر عَزل عكرمةَ بن أبي جَهْل عَن عُمان، وَسيَّره إلى اليمن واستعمل على عُمان حُذيفةَ القَلَعاني فلم يزل واليًا عليها إلى أن توفي أبو بكر - رضي الله عنهم -.

وقال الطَبري (٤): حُذيفة بن مِحْصَن القلَعاني (٥) له في قتال الفُرس آثار كثيرة، واستعمله عُمر - رضي الله عَنه - على اليمامة. انتهى.

وهَذا -أيضًا- كالذي قبلَه؛ لأنه ليسَ في استعمال الشيخين له - رضي الله عنهما - ما يدلّ على صُحبته؛ لاحتمال مَجيئه بَعْد وفاةِ سيدنا رسُول الله - صلى الله عليه وسلم -.

١٧٤ - حَرْمَلة بن مُعَاويةَ (٦)

قال أبو أحمد العَسْكري: روى عَن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا، وروى عَن: عمر كلامه.

---

(١) قال الحافظ في "الإصابة" (١/ ١٦٩): "قال مغلطاي: لم أر له ذكرًا في تاريخ ابن يونس، وله ذكر في قضاء لعمر". أهـ.
(٢) "نقعة الصديان" (ص: ٤٧).
(٣) (١/ ٣٣٦).
(٤) راجع "التاريخ" (٣/ ٣١٤).
(٥) كذا بـ "الأصل" وفي "تاريخ الطبري": "الغلفاني" وهو الصواب قال ابن الأثير (١/ ٤٦٨): "بالغين المعجمة واللام والفاء".
(٦) هذه الترجمة صواب ترتيبها بعد الترجمة الآتية، ولم يكتب عليها حرف (م) الدال على التأخير -كما سبق - ولذا تركناها في مكانها.