كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

العين المهملة - ٦٧٠ - عبد الرحمن بن كثير - ج: 2 - ص: 26

وذكره العسكري في فَصل "من أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يلقه" وقال" أدرك الجاهلية وليست [. . ... ] (١) , وروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا

ولما ذكره الجِيزي في كتاب "من دخل مصر من الصَّحابة" (٢) قال: أخبرني يحيى بن عُثمان أَنه دَخلها مع مروان، وأخبرني أن ابن لهيعةَ والليث بن سَعْد قالا: له صُحبة (٣).

قال الحيزي (٢). من زعم أن له صحبة احتج بحَديث ابن وهْب: أخبرني إبراهيم بن نَشِيط، عن ابن أبي حُسَين، عن شهر، عَن عبد الرحمن بن غنم أو أبي مالك أو أبي عامر -وكلهم كان ثقة- أنه بينا هم عندَ رسُول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد نزلَت هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ} [المائدة: ١٠١].

وذكره في جُملة الصَّحابة: أبو منصُور الباوردي، وابن مندة، وابن زَبْر في "الكتاب الكبير"، وأحمد بن حنبل (٤)، وأبو يَعْلى الموصلي، والطَبراني في "الأوسَط"، وغيرُهم.

وقال أبو حاتم الرازي (٥): ليست له صحبة، جاهلي.

٦٧٠ - عبد الرحمن بن كثير (٦)

ذكره العسكري في فصل "من روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلًا ولم يلقه".

---

(١) ما بين المعقوفين لم يظهر بهامش "الأصل"، ولعل تقديره: "له صحبة" والله أعلم.
(٢) انظر "الإصابة" (٤/ ٣٥٠، ٣٥١).
(٣) انظر "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٣١٧).
(٤) انظر "مسند أحمد" (٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧)، و "تاريخ دمشق" (٣٥/ ٣١٧، ٣٢٢)، و "الأسد" (٣/ ٤٨٦ - ٤٨٧).
(٥) "الجرح" (٥/ ٢٧٤).
(٦) قوله: "كثير" غير واضح بهامش "الأصل". وهكذا يمكن أن يقرأ.