كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

الحاء المهملة - ٢٢٣ - حيان الأعرج - ج: 1 - ص: 188

ورَواه جماعةٌ عن خالدٍ، عَن أبي قلابة، عمن سَمع النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لم يذكروا مالكًا ولا أباه (١).

٢٢٣ - حَيان الأعرج

ذكره ابنُ مندة، وأبو نعيم أن سَيدنا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى البَحْرين. قاله بكير بن مَعْروف، عن محمَّد بن زيدٍ الخراساني، عنه؛ وهو وَهْم؛ والصَواب: ما رواه أبو حمزةَ وغيرُه فقالوا: عن محمَّد بن زيد، عَن حَيان الأعرج، عَن العلاء بن الحَضْرمي (٢).

وذكره البخاري، وأبو حاتم، وابن حبَّان (٣)، وابن خلَفون في جملَة التابعين.

٢٢٤ - حَيان بن بُحّ الصُدائي

ذكره في الصحابة: أبو عمر (٤)، وابن مندةَ، وأبو نعيم (٥)، وا. . . . . . . (٦) وابن يونس، والدارقطني (٧)، وابن قانع (٨)، والباوردي، وغيرهم.

وقال ابن حبَّان: يقال (٩) إن له صحبة، حديثه عند أهل مصر (٩). ولما

---

(١) انظر "الأسد" (٢/ ٧٤).
(٢) انظر "الأسد" (٢/ ٧٦).
(٣) انظر "الجرح" (٣/ ٢٤٦)، و"الثقات" (٦/ ٢٣٠).
(٤) "الاستيعاب" (١/ ٣١٧).
(٥) "المعرفة" (١ / ق: ١٩١ / ب).
(٦) كلمة غير واضحة بهامش "الأصل".
(٧) انظر "المؤتلف والمختلف" (١/ ٤١٥).
(٨) كلمة "قانع" غير واضحة بـ "الأصل"، وهذه الترجمة ضمن التراجم الساقطة من حرف الحاء من نسختنا من "المعجم".
(٩) لفظتي: "يقال" و"مصر" لم تظهرا بهامش "الأصل" وأثبتناهما من "الثقات" (٣/ ٩٧).