كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

[الألف] - ١٨ - آزاذ مرد بن هرمز - ج: 1 - ص: 60

١٨ - آزاذ مَرْد بن هُرْمز

من أساورة الفرس. أدرك أيام النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولم يره. ذكره الأصبهانيان (١).

١٩ - ازداد -وقيل: يَزْدادَ-، أبو عيسى (٢)

قال البخاري (٣): هو مرسل، لا صحْبة له. وقال غيره: له صحبةٌ -ذكراه- أيضًا (٤).

وقال ابن حبان في "كتاب الصحابة" (٥): يزداد بن قَساةَ (٦)، يقال: إن له صحْبة، إلا أني لست أحتج بخبر زمعةَ بن صالح.

وقال أبو عمر: "يقال: له صحبة، وأكثرهم لا يَعْرفه، وقد قيل: حَديثه مرسَل، ومَدارُه على زَمعْة بن صالح، ولم يرو عنه غير ابنه: عيسى (٧).

وقد قال البخاري: ليس حديثه بالقائم.

وقال يحيى بن مَعين: لا يُعْرف عيسى ولا أبوه" انتهى (٨).

قد روينا عَن أحمد بن حنبل (٩) قال: ثنا رَوْح: ثنا زكريا بن إسحاقَ وزمعة بنُ صالح، عَن عيسى بن يزداد، عَن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:

---

(١) يعني ابن مندة -كما في "الأسد" (١/ ٧٧) - وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٣/ ٤٥).
(٢) تكلمنا على هذه الترجمة وضبطها في تعليقنا على "معجم الصحابة" لابن فانع (١١/ ٩٧٩) فانظره.
(٣) "التاريخ الكبير" (٨/ ٤٢٨).
(٤) يقصد الأصبهايان: ابن منده- انظر "الأسد" (١/ ٧٧) - وأبو نعيم؛ انظر "المعرفة" (٣/ ٤٤).
(٥) انظر "الثقات" (٣/ ٤٤٩).
(٦) كذا بـ"الأصل"، وفي "الثقات": "فساة" بالفاء في أوله، وقال الحافظ في "التقريب": "فَساءة: بفتح الفاء والمهملة وبعد الألف همزة". اهـ.
(٧) قوله: "عيسى" لم يظهر بهامش "الأصل".
(٨) أي من "الاستيعاب" (٤/ ١٥٨٩).
(٩) انظر "المسند" (٤/ ٣٤٧).