كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

الزاي - ٣٠٥ - زهير بن علقمة، وقيل: ابن أبي علقمة - ج: 1 - ص: 228

[. . والفلاس وابن السكن. . .. ] (١) وابن منده.

وقال الباوردي: روى عنه حديث لم يثبت: "الوليمة أول يوم حق".

اختلف أصحاب الحسن عنه في رواية هذا الحديث (٢)، وليس يعرف في الصحابة.

وقال ابن حبان (٣): له صحبة. وقال البخاري: لا يعرف له صحبة (٤)، ولا أرى حديثه إلا مرسلًا. وقال أبو عمر (٥): . . . .

٣٠٥ - زهير بن علقمة، وقيل: ابن أبي عَلْقمة

نسَبه أبو نعيم في كتاب الصَّحابة (٦): بجليًّا، والطبراني (٧): ثقفيًّا.

روى إياد بن لقيط، عنه أن امرأة جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول الله! قد مات لي ابنان.

وذكره فيهم -أيضًا- ابن مندَة، وأبو عمر (٨)، والباوردي، والعسكري، وغيرهم، وقال البرقي: لا تعرف له صحبةٌ (٩)، وذكره الصغاني في المختلف فيهم (١٠).

---

(١) ما بين المعقوفين غير واضح بهامش "الأصل"، وانظر "الإصابة" (٢/ ٥٧٥ - ٥٧٦).
(٢) توسعنا في ذكر هذا الخلاف وبيان الراجح منه في تعليقنا على "معجم ابن قانع" (٥٣١) فانظره غير مأمور.
(٣) "الثقات" (٣/ ١٤٣).
(٤) قوله: "لا يعرف له صحبة" غير واضح بهامش "الأصل"، واستظهرناه من "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٢٥)، وقوله: "ولا أرى حديثه إلا مرسلًا" غير موجود في "التاريخ".
(٥) في "الاستيعاب" (٢/ ٥٢٢)؛ وقوله لم يظهر بهامش "الأصل".
(٦) "المعرفة" (١ / ق: ٢٦٦ / ب).
(٧) "المعجم الكبير" (٥/ ٢٧٣).
(٨) "الاستيعاب" (٢/ ٥٢٢).
(٩) انظر "التلقيح" لابن الجوزي (ص: ١٩٣).
(١٠) "نقعة الصديان" (ص: ٥٨).