كتاب الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

الزاي - ٣٠٦ - زهير بن عمرو الهلالي - ج: 1 - ص: 229

وقال البخاري (١). ليست له صُحْبة. وقال البغوي (٢): لا أحسب لزُهَير هذا صُحْبة، غير أنه قد أُدخِل في المُسْند.

٣٠٦ - زهير بن عَمرو الهلالي

ذكره في الصحابة: أبو عُمر وابن (٣) مندة، وأبو نعيم، وأبو حاتم، والبغوي (٤)، والعسكري، وغيرهم.

وقال أبو علي (٥) بن السكن: زعم بعضهم أنه في (٦) الصحابة، ولم يصح؛ لأن لم. (٧) سماعًا ولا حضورًا. . (٨) البخاري (٩) أن لا صحبة له.

٣٠٧ - زهَير بن قيس البلوي

قال ابن يونس (١٠): يقال: إن له صحبةً، وهو جَد زاهر بن قيس، شهد فتح مصر، يروي عَن: علقمة بن رمثة البلَوي.

---

(١) "التاريخ" (٣/ ٤٢٦).
(٢) "معجم الصحابة" (ق: ١٠٦ / ب).
(٣) قوله: "وابن" لم يظهر بهامش "الأصل".
(٤) انظر "الاستيعاب" (٢/ ٥٢٢)، و"المعرفة" لأبي نعيم (١ / ق: ٢٦٥ / ب)، و "الجرح" (٣/ ٥٨٥)، و "معجم البغوي" (ق: ١٠٥ / ب).
(٥) قوله: "أبو علي" غير واضح بـ "الأصل".
(٦) لفظة "في" لم تظهر بهامش "الأصل".
(٧) قدر كلمة لم تظهر بهامش "الأصل"، ولعل تقديرها: "يذكر"، وانظر "الإصابة" (٢/ ٥٧٨).
(٨) قدر كلمة -أيضًا- لم تظهر بهامش "الأصل" ولعل تقديرها: "وقال".
(٩) "التاريخ" (٣/ ٤٢٤) والدي فيه: "زهير بن عَمرو" غير منسوب وليس فيه هذا القول.
(١٠) انظر "تاريخ دمشق" (١٩/ ١١٤).