كتاب شرح مشكل الوسيط

(ومن) كتاب الأيمان - ج: 4 - ص: 275

قلنا له: الفرق بينهما في ذلك، وإن اشتهر (١) فهو من (٢) اصطلاح المنطقيين (٣)، أو (٤) من تلقّى ذلك منهم، وأما الفقهاء والأصوليون فإنهم يطلقون اسم المشترك على الجميع (٥) فاعلم ذلك! والله أعلم.

الوجه الذي ذكره في أن (٦) الحلف بكلام الله تعالى تبارك وتعالى كناية، فلا يكون يمينا إلا بالنية (٧).

وجهه: أنه قد يستعمل في (٨) غير صفة الله تعالى، قال الله تبارك وتعالى: {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ} (٩) أي الأمر الذي ورد فيه كلام الله تعالى من

---

(١) في (أ): (استمر).
(٢) في (أ): (في).
(٣) في (ب): (المنقطعين)، وفي (د) (المنطيفيين) كذا.
(٤) في (أ) و (ب): (و).
(٥) والحق أن العليم والحكيم وأمثاله من الأسماء المتواطئة، التواطؤ المشكك، وهو الكلي الذي تتفاوت أفراده في معناه بالقوة والضعف مثلا كالنور، فالنور في الشمس أقوى منه في السراج. وعلى هذا هي حقيقة في هذا وهذا، فإذا قال: وجود الله، وعلم الله، وسمع الله، وكلام الله ونحو ذلك كانت هذه الأسماء كلها حقيقة لله تعالى من غير أن يدخل فيها شيء من المخلوقات، ومن غير أن يماثله فيها شيء من المخلوقات، وإذا قال: وجود العبد، وذاته، وعلمه، وسمعه، وكلامه، ونحو ذلك، كل ذلك حقيقة للعبد، مختصّة به من غير أن تماثل صفات الله تعالى. انظر: مجموع الفتاوى: ٥/ ٢٠٧، التدمرية: ص ٢٠ - ٣٠، تحفة المهدية: ص ٢٠٨ - ٢٠٩، آداب البحث والمناظرة: القسم الأول: ص ١٩.
(٦) ساقط من (أ).
(٧) انظر: الوسيط: ٣/ ق ٢٠٦/ أ.
(٨) نهاية ٢/ ق ١٥٣/ أ.
(٩) سورة الفتح الآية ١٥.