كتاب شرح مشكل الوسيط

ومن كتاب الصلاة - ومن الباب السابع في صلاة التطوع - ج: 2 - ص: 220

قوله: "أوتر - صلى الله عليه وسلم - بواحدة، وثلاث، وخمس، وكذا بالأوتار إلى إحدى عشرة" (١) هذا فيه شيء؛ إذ لا يعلم في روايات الوتر مع كثرتها أنه - صلى الله عليه وسلم - أوتر بواحدة فحسب، فإن أراد ما روي أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة (٢)، فهذا ليس واحدة فحسب، وهو من قبيل قوله: أوتر بإحدى عشرة (٣)، ولكن روي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه سوَّغ الوتر بواحدة (٤).

---

(١) الوسيط ٢/ ٦٨٤. وقبله: أما الوتر فسنة ... وأحكامه خمسة: الأول: أنه عليه الصلاة والسلام أوتر بواحدة ... إلخ.
(٢) رواه مسلم في صحيحه - مع النووي - كتاب صلاة المسافرين وقصرها ٦/ ١٦ عن عائشة.
(٣) قال الترمذي في جامعه ٢/ ٣٢٠: "وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الوتر بثلاث عشرة، وإحدى عشرة، وتسع، وسبع, وخمس، وثلاث, وواحدة". وكذا قال الحاكم في المستدرك ١/ ٣٠٦: "صحَّ وتر النبي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث عشرة ... إلى آخر ما قاله الترمذي ثم قال: "وأصحها وتره - صلى الله عليه وسلم - بواحدة". قال ابن الملقن في تذكرة الأخيار ل٧٤/ أ: "وفي الصحاح لابن السكن عن عائشة "أنه - عليه السلام - أوتر بواحدة. ثم قال: "وهو صحيح أيضاً؛ لأنه - عليه السلام - قال: (إن الله وتر يحب الوتر). أهـ وحديث (إن الله وتر .. الحديث) رواه البخاري في صحيحه - مع الفتح - كتاب الدعوات، باب لله مائة اسم غير واحدة ١١/ ٢١٨ رقم (٦٤١٠)، ومسلم في صحيحه - مع النووي - كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها ١٧/ ٤ - ٥ وروى ابن ماجه في سننه كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في الركعتين بعد الوتر جالساً ١/ ٣٧٧ رقم (١١٩٦) عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر بواحدة. ثم يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس, فإذا أراد أن يركع قام فركع) قال البوصيري في مصباح الزجاجة ١/ ٣٩٥: "هذا إسناد صحيح ورجاله ثقات".
(٤) لعلَّ مراده به ما أخرجه أصحاب السنن عدا الترمذي عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (الوتر حق على كل مسلم، فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل) انظر: سنن أبي داود كتاب الصلاة، باب كم الوتر ٢/ ١٣٢ رقم (١٤٢٢)، وسنن النسائي كتاب قيام الليل، باب ذكر الاختلاف على الزهري في حديث أبي أيوب في الوتر ٣/ ٢٦٥ رقم (١٧٠٩)، وسنن ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة، باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع وتسع ١/ ٣٧٦ رقم (١١٩٠)، قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه". أهـ المستدرك ١/ ٣٢٢، وذكر النووي أن إسناده صحيح. انظر المجموع ٤/ ١٧.