كتاب شرح مشكل الوسيط

ومن كتاب صلاة العيدين - ج: 2 - ص: 332

ووجدت نصَّ الشافعي (١) في أصل أصيل من "جمع (٢) الجوامع في منصوصاته": بالواو "وغير ذوات الهيئة" (٣) وهو في "المختصر" (٤): "العجائز غير ذوات الهيئة" من غير "واو" وجدته كذلك (فيه) (٥)، وفي "الحاوي" (٦)، و"النهاية" (٧) نقلاً عنه. وقد قطع (٨) صاحب "الحاوي" بما في "الوسيط"، ونقل ما ذكرته عن (٩) بعص البغداديين وردَّه (١٠). وما ذكرته هو اختيار صاحب "المهذَّب" (١١)، والله أعلم.

قوله: "التزيُّن بالحرير والإبريسم المحض" (١٢) الإبريسم (١٣) أعم، وهو بفتح الراء على الأشهر في اللغة (١٤)، قال صاحب "كتاب العين" (١٥): "الحرير ثياب من إبريسم"، فخصصه بالثياب، والله أعلم.

---

(١) في (أ): للشافعي.
(٢) في (د): الجمع، والمثبت من (أ) و (ب).
(٣) لم أقف على النقل عنه، لكن هو لفظه نفسه في الأم ١/ ٤٠٠.
(٤) ص: ٣٧.
(٥) زيادة من (أ) و (ب).
(٦) ٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥.
(٧) ٢/ ل١١٢/ ب.
(٨) في (د): نقل، والمثبت من (أ) و (ب).
(٩) في (ب): من.
(١٠) انظر الحاوي الموضع السابق.
(١١) انظر: المهذَّب ١/ ١١٩.
(١٢) الوسيط ٢/ ٧٨٦. وقبله: ويحرم على الرجال التزيُّن ... إلخ
(١٣) (المحض) الإبريسم): سقط من (أ).
(١٤) هو معرَّب، وفيه ثلاث لغات: كسر الهمزة والراء والسين (إِبْرِيسِم)، فتح الثلاثة (أَبْرَيسَم) كسر الهمزة وفتح الراء والسين (إِبْرَيسَم)، أمّا كونه بفتح الراء هو الأشهر فلم أقف على من قال بذلك، وهو يحتاج إلى دليل، ولعل الإشتهار جاء من كونه ورد على لغتين، والله أعلم. وانظر: المصباح ٥/ ١٨٧١، تهذيب الأسماء واللغات ٣/ ١/ ٢٥ - ٢٦، لسان العرب ١/ ٣٧٦، المصباح المنير ص: ١٦ - ١٧.
(١٥) لم أقف عليه في المطبوع منه، والله اعلم.