كتاب المقرر على أبواب المحرر

كتاب الصلاة - ج: 1 - ص: 148

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وله طريق آخر عن معاذ: أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠/ ١١٧ - ١١٨) من طريق بقية بن الوليد حدثني أبو بكر بن أبي مريم، قال: سمعت حريث بن عمرو يحدث عن معاذ بن جبل أنَّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال له: "يا معاذ بن جبل مَن ترك الصلاة فقد برئت منه الذِّمَّة".
وقال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٢٧): "رواه الطبراني في "الكبير" وفيه: بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه". لكن بقية صرَّح بالتحديث في "الكبير" للطبراني كما ترى.
وفيه أيضًا: أبو بكر بن أبي مريم الشامي ضعفوه لاختلاطه.
في الباب:
أ- عن أبي الدرداء: أخرجه ابن ماجه (٣٣٧١) و (٤٠٣٤)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٨) والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩١١) من حديث راشد أبي محمد الحماني عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عنه قال: أوصاني خليلي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أن لا تشرك باللَّه شيئًا. . الحديث. وفيه: "ولا تترك صلاة مكتوبة متعمَّدًا؛ فمن تركها متعمِّدًا فقد برئت منه الذمَّة".
وحسَّن إسناده البوصيري، وقال الحافظ في "التلخيص الحبير" (٢/ ٢٩٣): "وفي إسناده ضعف" يشير بشهر بن حوشب وهو ضعيف.
ب- وعن أميمة مولاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: أخرجه محمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩١٢) من حديث أبي فروة الرهاوي عن أبي يحيى الكلاعي عن جبير بن نفير عنها مرفوعًا وفيه: "ولا تدعنَّ صلاة متعمدًا فإنه مَن تركها فقد برئت منه ذمة اللَّه تعالى وذمة رسوله -صلى اللَّه عليه وسلم-".
ورجاله ثقات، غير أبي فروة، واسمه يزيد بن يسار (كذا) الرهاوي كما في "الإصابة" (٨/ ٣٦) وصوابه: يزيد بن سنان وهو ضعيف كما في "التقريب".
جـ- وعن أم أيمن: أخرجه أحمد في "المسند" (٢٧٣٦٤) حدثنا الوليد بن مسلم قال: أخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أم أيمن مرفوعًا: "لا تترك الصلاة متعمدًا، فإنَّه مَن ترك الصلاة متعمدًا فقد برئت منه ذمة اللَّه ورسوله".
وقال الهيثمي في "المجمع" (٢/ ٢٦): "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنَّ مكحولًا لم يسمع من أم أيمن".
وتابعه بشر بن بكر -وهو ثقة يُغرب- أخبرنا سعيد به، أخرجه البيهقي (٧/ ٣٠٤) وقال: "في هذا إرسال بين مكحول وأم أيمن".
وتابعه أبو مسهر أخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩١٣) وللحديث شواهد أخر، انظرها في "تعظيم قدر الصلاة" للمروزي (٩١٤) و (٩٢٠) فالحديث بشواهده لا يقل عن درجة الحسن.