كتاب المقرر على أبواب المحرر

كتاب التفليس - باب العارية - ج: 2 - ص: 37

رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وزاد: أعارية (١) مضمونةٌ، أو عاريةٌ مؤدَّاةٌ؟ قال: "بل عاريةٌ مؤدَّاةٌ" (٢). ورواته ثقاتٌ.

[١٤٧٣] وعن الزُّهْريّ، عن عائِشَةَ، مرفوعًا: "مَنْ بنى في رباع قومٍ بإذنهم فله قيمتُه" (٣).

رواه ابن عَدي، وإسناده لا تقوم به حُجة، ورواه البيهقي أيضًا عن ابن مسعود من قوله (٤).

---

= (٣/ ٣٩)، والحاكم (٢/ ٤٧)، والبيهقي (٦/ ٨٩) من طريق شريك عن عبد العزيز بن رُفَيع عن أُمية بن صفوان بن أمية، عن أبيه، فذكره، وفي سنده: شريك، وهو ابن عبد اللَّه النخعي، القاضي، الكوفي، صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاءَ بالكوفة، وأخرج له مسلم متابعة، والبخاري تعليقًا، وأخرج له أصحاب "السنن"، وفي سنده أيضًا: أمية بن صفوان بن أمية، مقبول، كما في "التقريب". وفي الباب عن جابر، أخرجه الحاكِم (٣/ ٤٨ - ٤٩)، والبيهقي (٦/ ٨٩) من حديث محمد بن إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد اللَّه، أن رسُول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- سار إلى حنين فذكر الحديث -وفيه: ثم بعث رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- على صفوان ابن أمية فسأله أدراعًا عنده مئة درع، وما يصلحها من عدتها، فقال: أغصبًا يا محمد؟ فقال: "بل عارية مضمونة حتى نؤديها عليك" والسياق للبيهقي. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وسنده حسن، رجاله ثقات عدا محمد بن إسحاق صدوق يدلس، وصرح هنا بالتحديث.
(١) في الأصل: العارية مضمونة. والمثبت من "الكبرى"، للنسائي (٥٧٧٦).
(٢) حديث صحيح: أخرجه أحمد (١٧٩٥٠)، والنسائي في "الكبرى" (٥٧٧٦) من حديث همام بن يحيى قال حدثنا قتادة عن عطاء عن صفوان بن يعلى بن أمية عن أبيه قال، فذكره. وأخرجه أبو داود (٣٥٦٦) أيضًا من طريق همام به، وسنده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
(٣) حديث ضعيف جدًّا مرفوعًا: أخرجه الدارقطني (٤/ ٢٤٣)، وابن عدي (٥/ ٨) ومن طريقه البيهقي (٦/ ٩١) من طرق عمر بن قيس عن الزهري عن عروة عن عائشة مرفوعًا به وبزيادة في آخره، وقال البيهقي: "عمر بن قيس المكي ضعيف لا يحتج به ومن دونه أيضًا ضعيف" وعمر بن قيس المعروف بسندل متروك، كما في "التقريب" فإسناده ضعيف جدًّا مرفوعًا والحديث مع ضعفه الشديد مخالف للحديث الآتي (١٤٨١).
(٤) أخرجه البيهقي (٦/ ٩١) من طريق شريك عن جابر عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه =