كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة آل عمران - ج: 1 - ص: 135

حذف تسر من الأول، ومحضرًا من الثاني، والمعنى وتجد ما عملت من سوء محضرًا تكرهه، وليس بوقف إن عطف «وما عملت من سوء» على «ما عملت من خير».

{أَمَدًا بَعِيدًا} [٣٠] حسن، وكرر التحذير تفخيمًا وتوكيدًا، كما في قوله:

لَا أَرَى المَوْتَ يَسْبِقُ المَوْتَ شَيءٌ ... نَغَصَ المَوْتُ ذَا الغِنَى وَالفَقِيرَا (١)

{نَفْسَهُ} [٣٠] كاف.

{بِالْعِبَادِ (٣٠)} [٣٠] تام.

{يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} [٣١] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

{ذُنُوبَكُمْ} [٣١] كاف.

{رَحِيمٌ (٣١)} [٣١] تام.

{وَالرَّسُولَ} [٣٢] حسن؛ للابتداء بالشرط مع الفاء.

{فَإِنْ تَوَلَّوْا} [٣٢] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأتِ بعد.

{الْكَافِرِينَ (٣٢)} [٣٢] تام.

{الْعَالَمِينَ (٣٣)} [٣٣] جائز؛ من حيث كونه رأس آية، وليس بمنصوص عليه؛ لأنَّ «ذرية» حال من «اصطفى»، أي: اصطفاهم حال كونهم ذرية بعضها من بعض، أو بدل من «آدم» وما عطف عليه على قول من يطلق الذرية على الآباء والأبناء، فلا يفصل بين الحال وذيها، ولا بين البدل والمبدل منه، فإن نصبت «ذرية» على المدح كان الوقف على «العالمين» كافيًا.

{مِنْ بَعْضٍ} [٣٤] كاف.

{عَلِيمٌ (٣٤)} [٣٤] تام، على قول أبي عبيدة معمر بن المثنى أن «إذ» زائدة لا موضع لها من الإعراب، والتقدير: عنده قالت امرأة عمران رب إني نذرت؛ على أنه مستأنف، وهذا وهم من أبي عبيدة، وذلك أنَّ «إذ» اسم من أسماء الزمان فلا يجوز أن يلغى؛ لأنَّ اللغو إنَّما يكون في الحروف، وموضع «إذ» نصب بإضمار فعل، أي: اذكر لهم وقت إذ قالت، قاله المبرد، والأخفش فهي مفعول به،

---

(١) البيت من بحر الخفيف، وقائله عدي بن زيد، من قصيدة يقول في مطلعها:
إِنَّ لِلدَهرِ صَولَةً فَاِحذَرنَها ... لا تَنامَنَّ قَد أَمِنتَ الدُهورا
عدي بن زيد (? - ٣٦ ق. هـ /? - ٥٨٧ م) عدي بن زيد بن حمّاد بن زيد العبادي التميمي، شاعر من دهاة الجاهليين، كان قرويًا من أهل الحيرة، فصيحًا، يحسن العربية والفارسية، والرمي بالنشاب، وهو أول من كتب بالعربية في ديوان كسرى، الذي جعله ترجمانًا بينه وبين العرب، فسكن المدائن ولما مات كسرى وولي الحكم هرمز أعلى شأنه ووجهه رسولًا إلى ملك الروم طيباريوس الثاني في القسطنطينية، فزار بلاد الشام، ثم تزوج هندًا بنت النعمان، وشى به أعداء له إلى النعمان بما أوغر صدره فسجنه وقتله في سجنه بالحيرة.-الموسوعة الشعرية