كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة النساء - ج: 1 - ص: 180

{عَنْكُمْ} [٢٨] كاف على قراءة «وخُلق» بضم الخاء، وعلى قراءته بفتحها (١)، الوصل أولى؛ لأنهما كلام واحد.

{ضَعِيفًا (٢٨)} [٢٨] تام؛ للابتداء بـ «يا» النداء.

{عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ} [٢٩] حسن.

{أَنْفُسَكُمْ} [٢٩] كاف؛ للابتداء بـ «إن».

{رَحِيمًا (٢٩)} [٢٩] تام.

{نُصْلِيهِ نَارًا} [٣٠] حسن.

{يَسِيرًا (٣٠)} [٣٠] تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله «كريما».

{عَلَى بَعْضٍ} [٣٢] حسن.

{مِمَّا اكْتَسَبُوا} [٣٢]، ومثله {مِمَّا اكْتَسَبْنَ} [٣٢]، وكذا {مِنْ فَضْلِهِ} [٣٢].

{عَلِيمًا (٣٢)} [٣٢] تام، ووقف بعضهم على «مما ترك» إن رفع «الوالدان» بخبر مبتدأ محذوف جوابًا لسؤال مقدر، كأنه قيل: ومن الوارث؟ فقيل: هم الوالدان، والأقربون، أي: لكل إنسان موروث جعلنا موالي، أي: ورَّاثًا مما ترك، ففي «ترك» ضمير يعود على «كل»، وهنا تم الكلام، ويتعلق «مما ترك» بـ «موالي»؛ لما فيه من معنى الوراثة، و «موالي» مفعول أول لـ «جعل»، و «لكل» جار ومجرور وهو الثاني قدِّم على عامله، ويرتفع «الوالدان» على أنه خبر مبتدأ محذوف إلى آخر ما تقدم، وعلى هذا فالكلام جملتان، ولا ضمير محذوفًا في «جعلنا»، وإن قدرنا: ولكل إنسان وارث مما تركه الوالدان والأقربون جعلنا موالي، أي: مورثين، فيراد بالمولى: الموروث، ويرتفع «الوالدان» بـ «ترك»، وتكون «ما» بمعنى: من، والجار والمجرور صفة للمضاف إليه «كل»، والكلام على هذا جملة واحدة، وفي هذا بعد، وهذا غاية في بيان هذا الوقف، ولو أراد الإنسان استقصاء الكلام لاستفرغ عمره ولم يحكم أمره.

{وَالْأَقْرَبُونَ} [٣٣] كاف؛ لأنَّ «والذين» بعده مبتدأ، والفاء في خبره؛ لاحتمال عمومه معنى الشرط.

{نَصِيبَهُمْ} [٣٣] كاف؛ للابتداء بعده بـ «إن».

{شَهِيدًا (٣٣)} [٣٣] تام.

{مِنْ أَمْوَالِهِمْ} [٣٤] حسن، وقيل: تام؛ لأنَّ «فالصالحات» مبتدأ، وما بعده خبر إن، و «للغيب» متعلق بـ «حافظات».

{بِمَا حَفِظَ اللَّهُ} [٣٤] كاف، ومثله «واضربوهن»؛ للابتداء بالشرط مع اتحاد الكلام، ومثله «سبيلاً».

---

(١) وقراءة الضم هي قراءة الجمهور، وقراءة الفتح قراءة شاذة رويت عن ابن عباس ومجاهد. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٣/ ٢٢٨)، الكشاف (١/ ٢٦٤).