كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الأنعام - ج: 1 - ص: 258

{مِنْ قَبْلِنَا} [١٥٦] جائز.

{لَغَافِلِينَ (١٥٦)} [١٥٦] ليس بوقف؛ لعطف «أو تقولوا» على «أن تقولوا»، ومن حيث كونها رأس آية يجوز.

{وَرَحْمَةٌ} [١٥٧] حسن، وقيل: كاف؛ للابتداء بالاستفهام.

{وَصَدَفَ عَنْهَا} [١٥٧] كاف.

{يَصْدِفُونَ (١٥٧)} [١٥٧] تام؛ للابتداء بالاستفهام.

{آيات رَبِّكَ} [١٥٨] الأولى حسن، و «يوم» منصوب بـ «لا ينفع»، و «إيمانها» فاعل «ينفع» واجب تأخيره؛ لعود الضمير على المفعول نحو: ضرب زيدًا غلامه، ونحو: وإذ ابتلى إبراهيم ربه.

{خَيْرًا} [١٥٨] كاف.

{مُنْتَظِرُونَ (١٥٨)} [١٥٨] تام.

{فِي شَيْءٍ} [١٥٩] كاف.

{يَفْعَلُونَ (١٥٩)} [١٥٩] تام؛ للابتداء بالشرط.

{أَمْثَالِهَا} [١٦٠] كاف، على القراءتين، أعني: تنوين «عشرٌ»، ورفع «أمثالُها»، أو بالإضافة (١).

{إِلَّا مِثْلَهَا} [١٦٠] حسن، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال من «الفريقين»، ولا يوقف على «أمثالها»؛ لأنَّ العطف يصير الشيئين كالشيء الواحد.

{لَا يُظْلَمُونَ (١٦٠)} [١٦٠] تام.

{مُسْتَقِيمٍ} [١٦١] جائز، إن نصب «دينًا» بإضمار فعل تقديره: هداني دينًا قيمًا، أو على أنَّه مصدر على المعنى، أي: هداني هداية دين قيم، أو نصب على الإغراء، أي: ألزموا دينًا، وليس بوقف إن جعل بدلًا من محل إلى «صراط مستقيم»؛ لأنَّ هدى تارة يتعدى بإلى، كقوله: «إلى صراط»، وتارة بنفسه إلى مفعول ثان، كقوله: {وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (١١٨)} [الصافات: ١١٨].

{حَنِيفًا} [١٦١] كاف؛ للابتداء بالنفي.

{الْمُشْرِكِينَ (١٦١)} [١٦١] تام.

{الْعَالَمِينَ (١٦٢)} [١٦٢] حسن.

{لَا شَرِيكَ لَهُ} [١٦٣] أحسن منه؛ لانتهاء التنزيه.

{وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ} [١٦٣] أحسن منهما.

---

(١) وهي قراءة يعقوب وحده، والتنوين على أن: «عشرٌ» صفة والتقدير: فله حسنات عشر أمثالها، وحذف التاء من عشر، لأن الأمثال في المعنى مؤنثة. وقرأ الباقون: «عشرُ» بغير تنوين «أمثالِها» بالجر على الإضافة أي: فله عشر حسنات أمثالها. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٢/ ١١٠)، التبيان للعكبري (١/ ٥٥٢).