كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 265

على «بطن»، ولا على «بغير الحق»، ولا على «سلطانًا»؛ لاتساق الكلام بعضه ببعض؛ لأنَّ العطف يصيِّر الأشياء كالشيء الواحد.

{مَا لَا تَعْلَمُونَ (٣٣)} [٣٣] تام.

{أَجَلٌ} [٣٤] جائز.

{أَجَلُهُمْ} [٣٤] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذا» لم يأت بعدُ.

{وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (٣٤)} [٣٤] تام؛ لانتهاء الشرط بجوابه.

{آَيَاتِي} [٣٥] ليس بوقف؛ لأنَّ الفاء في جواب «إن» الشرطية في قوله: «إما يأتينكم».

{عَلَيْهِمْ} [٣٥] جائز.

{يَحْزَنُونَ (٣٥)} [٣٥] تام.

{أَصْحَابُ النَّارِ} [٣٦] جائز.

{خَالِدُونَ (٣٦)} [٣٦] تام.

{بِآَيَاتِهِ} [٣٧] حسن، وكاف عند أبي حاتم.

{مِنَ الْكِتَابِ} [٣٧] حسن، وتام عند نافع.

{يَتَوَفَّوْنَهُمْ} [٣٧] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» جواب «إذا».

{مِنْ دُونِ اللَّهِ} [٣٧] حسن.

{عَنَّا} [٣٧] جائز.

{كَافِرِينَ (٣٧)} [٣٧] تام.

{فِي النَّارِ} [٣٨] كاف.

{لَعَنَتْ أُخْتَهَا} [٣٨] حسن.

{جَمِيعًا} [٣٨] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالت» جواب «إذا»، فلا يفصل بينهما بالوقف.

{ضِعْفًا مِنَ النَّارِ} [٣٨] حسن.

{لَا تَعْلَمُونَ (٣٨)} [٣٨] كاف.

{مِنْ فَضْلٍ} [٣٩] حسن.

{تَكْسِبُونَ (٣٩)} [٣٩] تام، ولا وقف إلى قوله: «في سم الخياط»؛ فلا يوقف على «عنها»، ولا على «أبواب السماء».

{فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [٤٠] حسن.

{نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (٤٠)} [٤٠] كاف.

{غَوَاشٍ} [٤١] حسن.