كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة الأعراف - ج: 1 - ص: 278

{وَبِكَلَامِي} [١٤٤] جائز.

{الشَّاكِرِينَ (١٤٤)} [١٤٤] كاف.

{مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [١٤٥] حسن، إن نصب ما بعده بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب بما قبله، أو أبدل منه، أو نصب على المفعول من أجله، أي: كتبنا له تلك الأشياء؛ للاتعاظ والتفصيل.

{لِكُلِّ شَيْءٍ} [١٤٥] حسن، ومثله «بأحسنها».

{الْفَاسِقِينَ (١٤٥)} [١٤٥] تام.

{بِغَيْرِ الْحَقِّ} [١٤٦] كاف؛ للابتداء بالشرط.

{لَا يُؤْمِنُوا بِهَا} [١٤٦] كاف؛ للابتداء بالشرط أيضًا.

{سَبِيلًا} [١٤٦] حسن.

{يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} [١٤٦] كاف.

{غَافِلِينَ (١٤٦)} [١٤٦] تام.

{أَعْمَالُهُمْ} [١٤٧] حسن.

{يَعْمَلُونَ (١٤٧)} [١٤٧] تام.

{لَهُ خُوَارٌ} [١٤٨] حسن، ومثله «سبيلًا»؛ لئلَّا تصير الجملة صفة «سبيلًا»؛ فإن الهاء ضميرًا لـ «العجل»، وكذا «ظالمين»، وقال أبو جعفر فيهما: تام.

{قَدْ ضَلُّوا} [١٤٩] ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» بعده جواب «لما».

{الْخَاسِرِينَ (١٤٩)} [١٤٩] كاف.

{أَسِفًا} [١٥٠] ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» جواب «لما»، ورسموا «بئسما» موصولة كلمة واحدة باتفاق، وتقدم الكلام على ذلك.

{مِنْ بَعْدِي} [١٥٠] كاف؛ للابتداء بالاستفهام، ومثله «أمر ربكم».

{يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} [١٥٠] حسن، اتفق علماء الرسم على رسم «ابن أم»: «ابن» كلمة، و «أم» كلمة، على إرادة الاتصال، ويأتي الكلام على التي في طه.

{يَقْتُلُونَنِي} [١٥٠] جائز، ووصله أحسن؛ لأنَّ الفاء في جواب شرط مقدر، أي: إذا هموا بقتلي فلا تشمتهم بضربي.

{الظَّالِمِينَ (١٥٠)} [١٥٠] تام.

{فِي رَحْمَتِكَ} [١٥١] حسن.

{الرَّاحِمِينَ (١٥١)} [١٥١] تام.

{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [١٥٢] كاف، وقيل: تام، إن جعل «إنَّ الذين اتخذوا العجل» وما بعده من