كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

بيان الوقف والابتداء - سورة النور - ج: 2 - ص: 80

{الْمَصِيرُ (٤٢)} [٤٢] تام.

{مِنْ خِلَالِهِ} [٤٣] حسن.

{عَنْ مَنْ يَشَاءُ} [٤٣] كاف.

{بِالْأَبْصَارِ (٤٣)} [٤٣] كاف، ومثله: «النهار».

و {لِأُولِي الْأَبْصَارِ (٤٤)} [٤٤] تام.

{مِنْ مَاءٍ} [٤٥] حسن.

{عَلَى بَطْنِهِ} [٤٥] جائز، ومثله: «على رجلين».

{عَلَى أَرْبَعٍ} [٤٥] كاف، ومثله: «ما يشاء».

{قَدِيرٌ (٤٥)} [٤٥] تام.

{مُبَيِّنَاتٍ} [٤٦] كاف.

{مُسْتَقِيمٍ (٤٦)} [٤٦] تام؛ على استئناف ما بعده.

{وَأَطَعْنَا} [٤٧] جائز.

{مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} [٤٧] حسن.

{بِالْمُؤْمِنِينَ (٤٧)} [٤٧] تام، ومثله: «معرضون»، وكذا «مذعنين» عند أحمد بن موسى.

{وَرَسُولِهِ} [٤٨] جائز، وما بعده متصل بما قبله من جهة المعنى، والمعنى: أن يحيف الله عليهم ورسوله، ولكن ظلموا أنفسهم ونافقوا، ودل على هذا قوله: «بل أولئك هم الظالمون».

و {الظَّالِمُونَ (٥٠)} [٥٠] تام.

{لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ} [٥١] ليس بوقف؛ لأنَّ «أن يقولوا» هو اسم كان، وقول المؤمنين خبرها، فلا يفصل بينهما.

{وَأَطَعْنَا} [٥١] حسن.

{الْمُفْلِحُونَ (٥١)} [٥١] تام.

{وَيَتَّقْهِ} [٥٢] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب الشرط، فلا يفصل بينهما بالوقف، ومثله في التمام «الفائزون».

{لَيَخْرُجُنَّ} [٥٣] حسن.

{لَا تُقْسِمُوا} [٥٣] أحسن منه، ثم تبتدئ: «طاعة»، أي: هي طاعة، أو أمركم طاعة، على حذف المبتدأ، أو «طاعة» مبتدأ، و «معروفة» صفة، والخبر محذوف، أي: أمثل وأولى، أو «طاعة» فاعل بفعل محذوف، أي: ولتكن منكم طاعة، وضعف ذلك بأن الفاعل لا يحذف إلّا إذا تقدم ما يشعر به