كتاب بداية المحتاج في شرح المنهاج

كتاب النكاح - ج: 3 - ص: 22

وَيُبَاحَانِ لِفَصدٍ وَحِجَامَةٍ وَعِلَاجٍ.

===

وفصل السبكي في ذلك؛ فجوّز ما كان لحاجة أو شفقة، وحرّم ما كان بشهوة قال: وبينهما مراتب متفاوتة، فما قرب إلى الأول .. ظهر جوازه، أو إلى الثاني .. ظهر تحريمه.

وعبارة "المحرر" و"الشرح" و"الروضة": وحيث حرم النظر .. حرم المس (١)، قال السبكي: وهو أحسن من عبارة الكتاب؛ لأن (حيث) اسم مكان، والمقصود هنا: أن المكان الذي يحرم نظره يحرم مسه، و (متى) اسم زمان، وهو ليس مقصودًا هنا، قال المنكت: وقد يقال: إن الزمان أيضًا مقصود؛ فإن الأجنبية يحرم نظرها، فإذا عقد عليها .. جاز، فإذا طلقها .. حرم، وكذلك الطفلة على العكس؛ ولذلك استثني زمان المداواة والمعاملة ونحوها (٢).

(ويباحان) أي: النظر والمس (لفصد وحجامة وعلاج) للحاجة الملجئة إلى ذلك، قالا: وليكن ذلك بحضور محرم أو زوج (٣).

قال البُلْقيني: والمراد: أن يكون هناك من يمنع حصول الخلوة؛ كما هو مذكور في (العدد).

ويشترط: عدم امرأة يمكنها تعاطي ذلك من امرأة وعكسه؛ كما جزم به في "الشرح الصغير"، وصححه في "الروضة" (٤).

وألّا يكون ذميًّا مع وجود مسلم؛ كما في "زوائد الروضة" عن القاضي الحسين والمتولي (٥).

ولا يكشف إلا قدر الحاجة؛ كما قاله القفال في "فتاويه".

وفي معنى الفصد والحجامة: نظر الخاتن إلى فرج الصبي الذي يختنه، ونظر القابلة إلى فرج التي تولدها، وأصل الحاجة كافٍ في نظر الوجه والكفين، ويعتبر في

---

(١) المحرر (ص ٢٨٩)، الشرح الكبير (٧/ ٤٨٠)، روضة الطالبين (٧/ ٢٧).
(٢) السراج (٥/ ٣٠٩).
(٣) الشرح الكبير (٧/ ٤٨٢)، روضة الطالبين (٧/ ٢٩).
(٤) روضة الطالبين (٧/ ٣٠).
(٥) روضة الطالبين (٧/ ٣٠).