كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الحبس والصدقة والهبة - ج: 3 - ص: 2001

اعتصار العمرى أم لا؟ واختلف المختصرون على ذلك.

قال ابن أبي زمنين: لم يعطنا فيها جواباً بيناً والذي يدل عليه لفظ الكتاب أنها لا تعتصر، وقد رأيت بعض المختصرين اختصرها على أنها تعتصر يريد بلفظ الكتاب قوله: والعمرى بمنزلة الصدقة (١)، والحبس بمنزلة الصدقة، والنحل بمنزلة الهبة (٢)، ففرق بينها وبين الهبة، لكن تفسيره بعد بقوله (٣): "يحبس الدار، أو يعمرها لابنه شهرا، أو شهرين. ليس (٤) هذا على وجه الصدقة" (٥). ففسر ما أجمل.

وظاهره أن فيه الاعتصار. خلاف ما ظهر منه لابن أبي زمنين. وعلى جواز اعتصار العمرى اختصرها (٦) أبو محمد.

وقال في كتاب محمد: إن كانت العمرى بمعنى الصدقة لم تعتصر. وقد خرج بعض شيوخنا من العتبية (٧) لمالك من إجازته للأب أن يأكل مما تصدق على ابنه الصغير جواز الاعتصار في الصدقة.

والعمرى (٨) مقصور، بضم العين، (وسكون الميم) (٩). وهي مأخوذة من عمر الإنسان (١٠)؛ لأنه يسوغه (١١) هذه العطية، والمنفعة بها مدة عمر أحدهما.

---

(١) هنا يبتدئ ما وجد من ز من هذا الباب.
(٢) المدونة: ٦/ ١٣٦.
(٣) كذا في ع، وفي ح: لقوله.
(٤) كذا في ز وح، وفي ق: وليس.
(٥) المدونة: ٦/ ١٣٦.
(٦) كذا في ع، وفي ح: اختصر.
(٧) البيان والتحصيل: ١٣/ ٤٠١ - ٤٠٢.
(٨) قال ابن عرفة العمرى: تمليك منفعة حياة المعطى بغير عوض إنشاء. (شرح حدود ابن عرفة: ٥٩٤).
(٩) سقط من ح.
(١٠) انظر المنتقى: ٦/ ١١٩.
(١١) كذا في ع وح، وفي ق: صوغه.