(٢) كذا في ز، وعليها: صح، وبالهامش: كذا، وكذا هي في ع، وفي خ: الثلاثة. وهو الصواب. (٣) في المدونة: ١/ ٨٦/ ١٠: "قال: وقال مالك في رجلين وغلام صلوا، قال: يقوم الإِمام أمامهما، ويقوم الرجل والصبي وراءه إذا كان الصبي يعقل الصلاة". (٤) نسب هذا التفسير لأبي عمران في هامش طبعة دار صادر. (٥) قريب من هذا التفسير للخمي في التبصرة: ١/ ٣٧ أوالبراذعي: ١٦. (٦) المدونة: ١/ ٨٩/ ٥. والحديث أن محجنا كان مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأذن بالصلاة، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فصلى ثم رجع ومحجن في مجلسه لم يصل معه، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما منعك أن تصلي مع الناس؟ ألست برجل مسلم؟ " فقال: بلى يا رسول الله، ولكني قد صليت في أهلي. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا جئت فصل مع الناس وإن كنت قد صليت". رواه مالك في الموطإ في النداء للصلاة باب إعادة الصلاة مع الإِمام عن زيد بن أسلم عن رجل من بني الديل يقال له: بسر بن محجن عن أبيه محجن. وفي التمهيد: ٤/ ٢٢٢: ذكر للخلاف في اسم ابنه بسر أو بشر، والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك: ١/ ٣٧١ من طريق مالك نفسه. (٧) وسقط من الطبعتين أيضاً. (٨) في خ: وكذلك. (٩) هو محجن بن أبي محجن الديلي، صحابي. (انظر الإصابة: ٥/ ٧٩٩). (١٠) في النداء للصلاة باب إعادة الصلاة مع الإِمام.