كتاب التنبيهات المستنبطة على الكتب المدونة والمختلطة

كتاب الجنائز - ج: 1 - ص: 277

انتهى إليه زحام المصلين عليها، يدل على صلاة الناس عليها في المسجد غير المعتكف، والجنازةُ في كل هذا خارج المسجد، ولم يذكر في ذلك شرط الضيق. ويريد بالزحام صفوف من في المسجد، وهو الذي في كتاب ابن حبيب (١): "لو صلى عليها في/ [خ ٧٤] المسجد ما كان ضيقاً".

ومسعود بن الحكم الزُرَقي (٢)، بضم الزاي المضمومة (٣) وفتح الراء بعدها وبالقاف، منسوب إلى بني زُريق من الأنصار (٤).

وقوله (٥) في الأعجمي الصغير/ [ز ٤٦] إذا مات: "إذا كان قد أجاب إلى الإِسلام بأمر يعرف وإلا لم يصل عليه"، قال ابن القاسم: "وذلك إذا كان كبيراً يعقل الإِسلام (٦) "، ووقع مفسراً في رواية ابن القاسم عنه في "المبسوطة" (٧): لا أرى أن يصلى عليهم إلا أن يعرفوا الإِسلام ويُثغروا أو بعد ذلك إذا عقل الإِسلام، قال أبو عمران: ولما لم يفصل دل أن الكتابي والمجوسي سواء (٨)، قال: وقوله: أجاب بأمر يعرف، أي بإشارة أو مراطنة؛ يريد وإن لم يفصح بالعجمية، بدليل حديث السوداء (٩). ومذهب

---

(١) ذكره له في النوادر: ١/ ٦٢١ وتهذيب الطالب: ١/ ٨٦ أوالبيان: ٢/ ٢٣٠.
(٢) المدونة: ١/ ١٦٠/ ٦ - من طبعة الفكر وسقطت المسألة من أصلها في طبعة صادر. وانظر ترجمة الزرقي في التهذيب: ١٠/ ١٠٦.
(٣) كذا في خ وق وع وح وم ول، وكتب عليها في خ: كذا، وواضح أنها تكرار لا داعي له.
(٤) انظر معجم القبائل العربية: ٢/ ٤٧١.
(٥) المدونة: ١/ ١٧٨/ ٧.
(٦) في س: كبيرا يعرف ما أجاب إليه.
(٧) في التقييد ١/ ٢٧٥: المبسوط.
(٨) بل بينهما فرق وفيهما اختلاف كثير (انظر البيان: ٢/ ٢١٤).
(٩) لعله يقصد حديث الجارية الراعية التي سألها النبي - صلى الله عليه وسلم - "أين الله؟ " قالت: في السماء، رواه مسلم عن معاوية بن الحكم السلمي في المساجد ومواضع الصلاة باب تحريم الكلام في الصلاة، ورواه غيره من أصحاب الكتب الصحيحة وليس فيه أنها سوداء. أما النساء السوداوات في الأحاديث فمنهن التي تقم المسجد ففقدها رسول الله =