كتاب النفح الشذي شرح جامع الترمذي ط الصميعي

١ - كتاب الطهارة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ١٠٣ - باب ما جاء في الكفارة في ذلك - ج: 3 - ص: 225

وما المراد بإقبال الدم وإدباره؟ فيه وجهان:

أحدهما: وبه قال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني أنه ما لم ينقطع الدم فهو مدبر (١)، وإدباره أن ينقطع ولم تغتسل بعد (٢)، وأشهرهما أن إقباله أوله وشدته، وإدباره ضعفه وقربه من الانقطاع (٣).

وقد اختلف (٤) العلماء أيضًا في وطء الحائض بعد الطهر وقبل الغسل وقد تقدم في باب ما جاء في مباشرة الحائض شيء منه.

قال مالك (٤) وأكثر أهل المدينة: إذا انقطع عنها الدم لم يجز وطؤها حتى تغتسل، وبه قال الشافعي الطبري محمد بن مسلمة (٥)، ورويناه عن مجاهد وعطاء وميمون بن مهران وإبراهيم والحسن (٦).

وروينا (٧) عن عقبة بن عامر: والله إني لا أجامع امرأتي في اليوم التي تطهر فيه حتى يمر يوم.

وروينا (٨) عن محمد بن يوسف: سئل سفيان الثوري: أيجامع الرجل امرأته إذا انقطع عنها الدم قبل أن تغتسل، فقال: لا. فقيل: أرأيت إن تركت الغسل يومين أو أيامًا؟ قال: تستتاب.

---

(١) عند الرافعي مقبل بدل مدبر.
(٢) وعنده بدل عليه ما روي أنه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا وطئها في إقبال الدم فدينار وإن وطئها في إدبار الدم بعد انقطاعه وقبل الغسل فعليه نصف دينار".
(٣) انتهى كلام الرافعي.
(٤) وهذه عبارة ابن عبد البر كما في الاستذكار (٣/ ١٨٨) والتمهيد (٣/ ١٧٨).
(٥) انتهى ما عند ابن عبد البر.
(٦) انظرها عند الدارمي في السنن (١/ ٢٦٦ - ٢٦٧) برقم ١٠٧٧ و ١٠٨٣ و ١٠٨٤.
(٧) السنن للدارمي (١/ ٢٦٧) برقم ١٠٨٦.
(٨) السنن للدارمي (١/ ٢٦٦) برقم ١٠٧٩.