كتاب شرح مشكل الوسيط

كتاب النكاح - القسم الرابع من الكتاب، في موجبات الخيار - ج: 3 - ص: 611

بهذا في كتابه هذا، وغيره (١) مع اجرائه الخلاف في الذي قبله عجيب وقد كنت اعتذرت (٢) له، بأنه ها هنا قد علمت بثبوت (٣) الخيار من أصله، ومعلوم أن الخيار منقسم (٤) متردد (٥) بين الفور، والتراخي فإذا لم تسأل عن ذلك كانت مقصرة بخلاف أصل الخيار، إذ قد لا يخطر لها أصلاً، بل تذهل عنه، لكن هذا لا يتم مع قطعه في كتاب الشفعة (٦)، بأنه لو ادعى الجهل فإنه (٧) على الفور قبل منه مع يمينه ذلك وعُذِر، وهذا مقطوع به كذلك هناك في "النهاية" (٨) و"التهذيب" (٩) و"البسيط" مع وجود ما ذكرته فيه. فإذاً هذا الذي ذكره ها هنا باطل قطعاً، وكيف يتمشى أن يتردَّد في قبول (١٠) ذلك في أصل الخيار، مع أنه مقطوع بثبوته في المذهب (١١) ويقطع بأنه لا يقبل ذلك في كون الخيار على الفور، مع كونه مختلفاً فيه في المذهب (١٢). والله أعلم.

---

(١) انظر: البسيط ٤/ ق ٦٢/ ب، الوجيز ٢/ ٢٠.
(٢) في (أ) (أعتذر).
(٣) في (د): (ثبوت).
(٤) نهاية ٢/ ق ٨٨/ ب.
(٥) في (د) (مترد) بدال واحدة.
(٦) الوسيط ٢/ ق ١٤٠/ ب.
(٧) كذا في النسختين ولعل الصواب (بأنه) والله اعلم.
(٨) ١٢/ ق ٤/ أ - ب.
(٩) ٤/ ٣٥٠.
(١٠) في (د): (فيقول).
(١١) انظر: الأم ٥/ ٧٧، والإشراف لابن المنذر ٤/ ٨٠، اللباب ص ٣١٦، مغني المحتاج ٣/ ٢١٠.
(١٢) على ثلاثة أقوال: أظهرها أنه على الفور. انظر: اللباب ص ٣١٧، الحاوي ٩/ ٣٦٠، الوجيز ٢/ ٢٠، الروضة ٥/ ٥٢٧، مغني المحتاج ٣/ ٢١٠.