كتاب شرح مشكل الوسيط

ومن كتاب صلاة العيدين - ج: 2 - ص: 337

والذهب حرام على ذكور أمتي وحلٌّ لإناثهم) رويناه من حديث عقبة (بن عامر) (١)، وغيره (٢)، وهو ثابت حسن، والله أعلم.

قوله: "أرخص لحمزة (في الحرير) (٣) ولم يخصَّص" (٤) المعروف ما في "الصحيحين" (٥)، وغيرهما (٦) من حديث أنس (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرخص

---

(١) زيادة من (أ) و (ب). وحديثه رواه البيهقي في السنن الكبرى كتاب صلاة الخوف، ٣/ ٣٩٠ رقم (٦١١٣)، وحسَّنه النووي في المجموع ٤/ ٤٤٠، وابن حجر في التلخيص الحبير ١/ ٣٠٧.
(٢) رواه أصحاب السنن عدا الترمذي عن علي بن أبي طالب انظر: سنن أبي داود كتاب اللباس، باب في الحرير للنساء ٤/ ٣٣٠ رقم (٤٠٥٧)، وسنن النسائي كتاب الزينة، باب تحريم الذهب على الرجال ٨/ ٥٣٩ رقم (٥١٥٩)، وسنن ابن ماجه كتاب اللباس، باب لبس الحرير والذهب للنساء ٢/ ١١٨٩ رقم (٣٥٩٥)، قال النووي في الموضع السابق: "حديث حسن". ورواه الترمذي عن أبي موسى الأشعري انظر: جامعه كتاب اللباس، باب ما جاء في الحرير والذهب ٤/ ١٨٩ رقم (١٧٢٠) قال الترمذي: "وفي الباب عن عمر، وعلي، وعقبة بن عامر، وأنس، وحذيفة، وأم هانئ، وعبد الله بن عمرو، وعمران ابن الحصين، وعبد الله بن الزبير، وجابر، وأبي ريحان، وابن عمر، وواثلة بن الأسقع، وحديث أبي موسى حديث حسن صحيح".
(٣) زيادة من (ب).
(٤) الوسيط ٢/ ٧٨٨. وقبله: وحيث حرَّمنا الحرير، أبحناه لحاجة القتال، ولحاجة الحكَّة مع السفر، ولو انفردت عن السفر وأمكن التعهد ففيه خلاف. ووجه الجواز أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرخص ... إلخ
(٥) انظر: صحيح البخاري - مع الفتح - كتاب اللباس، باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة ١٠/ ٣٠٨ رقم (٥٨٣٩)، وصحيح مسلم - مع النووي - كتاب اللباس والزينة، باب إباحة لبس الحرير للرجل إذا كان به حكة ١٤/ ٥٢ - ٥٣.
(٦) وممن رواه كذلك: أبو داود في سننه كتاب اللباس، باب في لبس الحرير لعذر ٤/ ٣٢٩ رقم (٤٠٥٦)، والترمذي في جامعه كتاب اللباس، باب ما جاء في الرخصة في لبس الحرير في الحرب ٤/ ١٩٠ رقم (١٧٢٢)، والنسائي في سننه كتاب الزينة، باب الرخصة في لبس الحرير ٨/ ٥٨٨ رقم (٥٣٢٥)، وابن ماجه في سننه كتاب اللباس، باب من رُخِّص له في لبس الحرير ٢/ ١١٨٨ رقم (٣٥٩٢).