كتاب المقرر على أبواب المحرر

كتاب الصلاة - باب اللباس والتحلي - ج: 1 - ص: 355

وروى البخارى الأخير تعليقًا (١)، وزاد فيه: "الخَمْرَ، والمعازِفَ".

والخَزُّ هاهنا نوع محق الحرير، وما صح لُبْسُه عن الصحابة والتابعين محمول على النسج مع (٢) غيره، قاله شيخنا.

[٧٣٠] وعن أبي موسى -رضي اللَّه عنه-، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في الحرير، والذَّهْبِ: "إنَّ هذَيْنِ حَرامٌ على ذكورِ أُمِّتِي، حِلٌّ لإناثِها" (٣).

---

(١) ذكره البخاري في "الصحيح" (٥٥٩٠) تعليقًا قال: وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد به فذكره مطولًا. ووصله ابن حبان كما تقدم وقال الحافظ في "تغليق التعليق" (٥/ ١٧): "وقد وصله أبو ذر فقال: أخبرناه أبو منصور بن العباس بن الفضل النضروي حدثنا الحسين بن إدريس حدثنا هشام بن عمار به سواء". وفيه من الفائدة -فضلًا عن وصله- أن أبا ذر استخرج هذا الحديث من رواية نفسه من غير طريق البخاري عن هشام، فهذا الوجه سالم من الانقطاع والحمد للَّه، وانظر: "الفتح" (١٠/ ٥٢).
(٢) في الأصل: ومع. ولعل الصواب ما أثبته.
(٣) حديث صحيح بشواهده: أخرجه أحمد (١٩٥١٥) و (١٩٦٤٥)، والترمذي (١٧٢٠)، والنسائي (٨/ ٥٤٠ و ٥٧٥)، والبيهقي (٣/ ٢٧٥) من حديث نافع عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى مرفوعًا: "الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي وحل لإناثهم".
وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح".
وأعله أبو حاتم والدارقطني، وابن حبان بالانقطاع، سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى، كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص ٦٧). ويؤيد هذا الانقطاع أن الإمام أحمد أخرجه (١٩٥٠٢) و (١٩٥٠٣) و (١٩٥٠٧) من طريق سعيد بن أبي هند عن رجل من أهل البصرة عن أبي موسى.
وفي الباب عن علي: قَالَ: إن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أخذ حريرًا فجعله في يمينه، وأخذ ذهبًا فجعله في شماله ثم قال: "إن هذين حرام على ذكور أمتي".
أخرجه أحمد (٧٥٠) و (٩٣٥) وإسناده ضعيف وسيأتي بعده.
وعن عقبة بن عامر: مرفوعًا بلفظ: "الحرير والذهب حوام على ذكور أمتي حل لإناثهم".
أخرجه الطحاوي (٤/ ٢٥١)، والبيهقي (٢/ ٢٧٥ - ٢٧٦) وسنده حسن في الشواهد.
وعن عبد اللَّه بن عمرو: مرفوعًا: "إن هذين محرم على ذكور أمتي حل لإناثهم".
أخرجه ابن ماجه (٣٥٩٧)، وإسناده ضعيف. =