كتاب أخبار مكة - الفاكهي - ط 4

ذكر إنشاد الشعر في الطواف وفي المسجد الحرام وتفسير ذلك - ج: 1 - ص: 309

قال: فقال له ابن الزبير: امسك عليك أبا ليلى، فإن الشعر أهون وسائلك عندنا، أما صفوة ما لنا فلآل الزبير، وأما عفوته (١) فإن بني أسد، وتيما تشغله عنك، ولكن لك في مال الله حقان: حق برؤيتك رسول الله صلّى الله عليه وسلم وحق بشركتك أهل الإسلام في فيّهم، ثم نهض به إلى دار النّعم، فأعطاه قلائص سبعا، وجملا رحيلا (٢)،وأوقر له الركاب برّا وتمرا وثيابا، فجعل أبو ليلى يعجل فيأكل الحب صرفا، وابن الزبير يقول: ويح أبي ليلى لقد بلغ به الجهد، فقال النابغة: أشهد لسمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت، وحدّثت فصدقت، ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا والنبييون فرط القاصفين (٣).زاد ابن الزبير في حديثه:

والقاصفون الذين يرسلون الإبل مرة واحدة.

٦٣٧ - وحدّثني أحمد بن محمد، قال: ثنا ابراهيم بن المنذر، قال: ثنا معن بن عيسى قال: بينا سعيد بن جبير يطوف بالبيت، وبين يديه رجل اضلع يطوف بين يديه فقيل له: أتعرف هذا؟ فقال: لا، ومن هذا؟ قال: هذا الذي يقول له الشاعر:

حميد الّذي أمج داره ... أخو الخمر ذو الشّيبة الأصلع

علاه المشيب على شربها ... وعاش حميدا ولم ينزع

فقال سعيد بن جبير: بل: عاش شقيا ولم ينزع.

---

(١) عفوته: أي ما يفضل عن النفقة. أنظر النهاية ٢٦٥/ ٣.
(٢) رحيلا: أي قويا على الرحلة معوّد عليها. كذا في هامش الكامل. أما القلائص: فهي جمع قلوص، وهي الناقة الشابة كما في النهاية ١٠٠/ ٤.
(٣) القصف: الكسر والدفع الشديد لفرط الزحام، يريد أنهم يتقدمون الأمم إلى الجنة، وهم على أثرهم، بدارا متدافعين ومزدحمين. النهاية ٧٣/ ٤.