ص8 - كتاب شرح باب توحيد الربوبية من فتاوى ابن تيمية - المعنى المشترك بين المعية والعندية

فصول الكتاب

[+][١]
- -أول واجب على العباد
- -أول العلم الإلهي ومبدؤه ودليله الأول عند الرسول وعند المؤمنين
- -تقرير الحجة في القرآن ببعث الرسل
- -ابتداء طائفة من المصنفين بأصل العلم والإيمان عند تصنيفهم في العلم
- -ذكر هداية الخلق بالرسالة في القرآن الكريم
- -ذكر حصول الهداية والفلاح للمؤمنين وذكر أهل الجنة والنار وأعمالهم ومآلهم
- -المقصود بدعوة المرسلين إيصال العباد إلى عبادة الله الحقة
- -الرد على المتكلمين في تقرير الربوبية والنبوة وإغفال توحيد الألوهية
- [+]الأسئلة
[+][٢]
- -منهج المتكلمين في تقرير الدين والعقيدة
- -كمال طريقة القرآن في عرض أصول الدين وفروعه بخلاف طريقة المتكلمين
- -ذكر الدليل العقلي الفطري على وجود الخالق سبحانه وغناه وافتقار المخلوقات إليه
- -مفارقة الطريقة القرآنية للطرق الكلامية
- [+]الأسئلة
[+][٣]
- [+]الفرق بين المنهاج النبوي الإيماني والمنهاج الصابئ الفلسفي الكلامي
- -حكمة تسمية الله عز وجل بالدليل
- -طرق الفلاسفة والمتكلمين وأصولهم التي يفرعون عليها وبيان ما في أدلتهم من الفساد في الوسائل والمقاصد
- [+]الأسئلة
[+][٤]
- -طرق المخالفين لأهل السنة في تقرير الدين
- -سمات مناهج المخالفين لأهل السنة من الفلاسفة والمتكلمين وفسادها
- -أول دعوة الرسل وطريقة أهل السنة في تقرير الدين
- [+]الأسئلة
  - -حكم قنوت النوازل دون إذن الإمام وحكم الدعاء التفصيلي على الكفار
  - -حكم الخوارج عند شيخ الإسلام رحمه الله
[+][٥]
- -معنى قول ابن عربي: الرب حق والعبد حق
- -حقيقة قول ابن عربي في وحدة الوجود
- -ابن عربي يصدق قول فرعون: (أنا ربكم الأعلى)
- -ذكر من قال بوحدة الوجود من أهل الإلحاد ومعنى قول ابن عربي: يا ليت شعري من المكلف؟
- -إنكار ابن عربي خلق الله لأفعال العباد
- -قول أهل السنة في أفعال العبد
- [+]الأسئلة
[+][٦]
- -مقدمة بين يدي الكلام عن كتب ابن عربي الإلحادية
- -الحكم على كتاب فصوص الحكم لابن عربي وذكر نماذج إلحادية فيه
- -حقيقة مذهب ابن عربي والقونوي والتلمساني وابن سبعين وابن الفارض والششتري وأتباعهم
- -عقيدة ابن عربي وأتباعه في عبدة الأصنام وفرعون
- -بيان من يدخل في لفظ: آل
- -تكفير السلف للجهمية فضلا عن أصحاب وحدة الوجود
- -قول أصحاب وحدة الوجود في آدم وعبدة الأصنام والرد عليهم
- -كفر أصحاب وحدة الوجود أعظم من كفر عباد الأصنام
- -حكم الاتحادية ومن اعتذر عنهم
- [+]الأسئلة
[+][٧]
- -الرد على مقالة ابن عربي وغيره أن المعدوم شيء ثابت في العدم
- -الرد على مقالة أن وجود كل شيء قدر زائد على ماهيته وأن الوجود صفة للموجود
- -منشأ اشتباه الباطل على أهل الباطل
- -بطلان حديث: (كنت نبيا وآدم بين الماء والطين)
- -حقيقة المعدومات
[+][٨]
- -فصل فيما خالف فيه الصدر الفخر الرومي شيخه ابن عربي
- -عدم تفريق التلمساني بين ماهية ووجود ومطلق ومعين
- -حقيقة مقالات ابن عربي وأصحابه وبيان وقت ظهورها ومدى شناعتها
- -تركيب مذهب الاتحادية من سلب الجهمية ومجملات الصوفية والزندقة الفلسفية
- -بعض ألفاظ ابن عربي التي تبين مذهبه الكفري الإلحادي
- [+]الأسئلة
  - -القول الفصل في ابن سينا وحكم تسمية مسجد باسمه
[+][٩]
- -من أعظم الأصول التي يعتمدها الاتحادية (كان الله ولا شيء معه، وهو الآن على ما عليه كان)
- [+]زعم الملاحدة أن قوله: (وهو الآن على ما عليه كان) فيه نفي لحدوث التغير والتحول في صفات الله الفعلية
  - -الجواب الأول لأهل السنة على المتكلمين فيما يتعلق بصفات الله الفعلية
  - -الجواب الثاني لأهل السنة على المتكلمين فيما يتعلق بصفات الله الفعلية
- -أدلة بطلان قول الاتحادية: (وهو الآن على ما عليه كان)
[+][١٠]
- [+]ما جاء عن بعض أهل العلم والإيمان مما يشبه الحلول والاتحاد الباطل
  - -مستقر الإيمان في القلب
- -ما قيل في قوله تعالى: (الله نور السماوات والأرض) وقوله: (من يكفر بالإيمان) وقوله: (ليس كمثله شيء)
- -تفاوت الألوهية واليقين والإيمان في القلوب
- -التوسع في العبارات المتعلقة بالقرب من الله كالكشف والتجلي وغيرهما والمقصود منها
- [+]الأسئلة
[+][١١]
- -فصل في اتحاد الأحكام والأسباب في العين واتحاد الأسماء والصفات في النوع
- -درجات الناس في الموافقة لله عز وجل
- [+]ما جاء في أولياء الله من نوع هذا الاتحاد
  - -شرح حديث: (من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة)
  - -شرح حديث: (يقول الله تعالى: عبدي! مرضت فلم تعدني)
- [+]الأسئلة
[+][١٢]
- [+]فصل في كون الله في قلب العبد بالمعرفة وموافقته لربه فيما يحبه
  - -الثواب على نية عمل الخير
- -بيان عذر من يغيب عقله ويقع في نوع من الحلول والاتحاد
- -توهم أهل الحلول أنهم يرون الله في الدنيا رأي عين
- -فصل في الاتحاد المطلق
- [+]الأسئلة
[+][١٣]
- [+]بيان مظاهر ألوهية الله وربوبيته وحكمته ورحمته وتدبيره العالم المحيط
  - -الفرق بين وجود الخالق ووجود المخلوق
  - -تنوع معية الله لخلقه وتفاوتهم في درجاتها
- [+]فصل في بيان الباطل المحض في الحلول والاتحاد
  - -الفرق بين ما يمنحه الله من آثار ربوبيته لعباده الصالحين وبين ما يمنحه من هذه الآثار لغيرهم
  - -الفرق بين كلمات الله وإرادته الكونية والشرعية
- -مرتبة القدرية المشركية في الكفر وعداوتهم للعقل
- [+]الأسئلة
[+][١٤]
- -تابع مرتبة القدرية المشركية في الكفر وعداوتهم للعقل
- -الفرق بين الكلمات الكونية والكلمات الدينية من الأمر والإرادة والقضاء والحكم
[+][١٥]
- -فصل في الفرق بين أهل الحلول والاتحاد المطلق وأهل الحلول والاتحاد الجزئي
- -وجه بطلان أعمال الكفار وذكر أنواع الباطل
- -ظن طائفة من الاتحادية أن الحق هو الموجود وأن العالم ليس فيه باطل
- -خمسة أوجه في الاحتجاج بقوله: (ألا كل شيء ما خلا الله باطل) على الاتحادية
[+][١٦]
- -مقدمة في الرد على الطاعنين في أصول السلف ومناهجهم
- -فصل في امتناع الاتحاد والحلول الذاتي المتجدد وإبطال قول من قال: ما ثم تعدد
- -محبة المؤمنين لربهم ورضوانهم عنه ومحبته لهم وروضوانه عنهم
- -موقف الجهمية الغلاة من المحبة والخلة
- -إنكار الله تعالى للباطل من الحلول والاتحاد في آيات كثيرة
- [+]الأسئلة
  - -الفرق بين الحلول والاتحاد ووحدة الوجود من حيث المآل
  - -حكم القراءة في كتب الحارث المحاسبي
[+][١٧]
- -رسالة شيخ الإسلام إلى نصر المنبجي
- -الفرق بين المحبة الإيمانية والوجد المذموم
- -مجيء الشريعة في العبادة باسم الله وفي السؤال باسم الرب
- -فناء كثير من السالكين بالتوحيد الرباني عن التوحيد الإلهي
- -قول الشيخ عبد القادر الجيلاني في القدر
[+][١٨]
- -مقامات العبد في التوحيد
- -الشرعة والمنهاج الإسلاميان وبيان التوحيد الصحيح الذي يشير إليه علماء الاسلام
- -بعض ما يؤثر عن أبي يزيد البسطامي وغيره من الكلمات حال الفناء وبيان من يعذر في ذلك
- -الفرق بين الاتحاد النوعي والاتحاد العيني وحكم كل منهما
[+][١٩]
- -اعتقاد شيخ الإسلام وجوب الرد على الحلولية والاتحادية وبيان حقيقة مذهبهم
- -سبب تعظيم شيخ الإسلام لابن عربي وإحسانه الظن به قديما
- -بيان متى حدث القول بالاتحاد العام والحلول المطلق
- [+]افتراق القائلين بالحلول على ثلاثة طرق
- -خاتمة رسالة شيخ الإسلام إلى نصر المنبجي
[+][٢٠]
- -حقيقة شخصية الحلاج وحكم من اعتقد عقيدته
- -الرد على القائلين بأن الله نطق على لسان الحلاج
- -كذب وافتراء ما يحكى من ظهور كرامات للحلاج عند قتله
- -كذب وافتراء من قال: إن الحلاج قتل مظلوما وإنه من أولياء الله
- -أوجه ضلال من أثنى على الحلاج ووافقه على اعتقاده
- -ما جاء في كون الحلاج تاب فيما بينه وبين الله
- [+]الأسئلة
[+][٢١]
- -معنى قول القائل: ما ثم إلا الله
- -معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر)
- -القول بأن الله هو الزمان بين الحلولية والاتحادية وبين أهل السنة
- -الأقوال في كون وراء الزمان جوهر سيال قائم بنفسه هو الدهر
- [+]الأسئلة

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الأسئلة المعنى المشترك بين المعية والعندية

+ - التشكيل

[المعنى المشترك بين المعية والعندية]

السؤال

ما هو المعنى المشترك بين المعية والعندية؟

الجواب

يعني: المعية تعني العندية في كثير من الأحوال.

مداخلة: هل يمكن أن يقال: إن العندية يقصد بها المعية؟ الشيخ: بلى، العندية هي نوع من أنواع المعية، فيجوز أن تفسر بها في بعض النصوص حسب السياق، فالعندية والقرب والمعية بينها ترادف من وجوه كثيرة.

<< < ج:

ص: > >>