كتاب المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

٢٩ - كتاب العقول - ١٦ - باب الموضحة في غير الرأس - ج: 9 - ص: 45

فِي الْأَصَابِع مُوضِحَةٌ، فَهِيَ نِصْفُ عشر (١) نذرِ الْإِصْبَعِ (٢)، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَصابِعَ يَعْتَرِقُ (٣) نَذْرُهَا، فَكَانَتْ كُلُّ إِصْبَع عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ، وَمَا كَانَ فَوْقَ الْأَصابِعِ مِنَ الْكَفِّ فَنَذْرُهُ مِثْلُ نَذْرِ (٤) الذِّرَاعِ وَالْعَضُدِ (٥)، وَقَضَى فِي الرِّجْلِ بِمِثْلِ مَا قَضَى بِهِ فِي الْيَدِ مِنَ النَّذْرِ (٦)، فِي أَصَابِعِهَا وَمَوَاضحِهَا (٧).

• [١٨٥٥٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي مُوضِحَةِ الْإِصْبَعِ نِصْفَ عُشْرِ نَذْرِ تِلْكَ الْإِصْبَعِ (٨).

• [١٨٥٥٥] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَذْكُرُ أَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ (٩) مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ عَيْبٌ، فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الْوَجْهِ (١٠) بِقَدْرِ عَيْبِ الْوَجْهِ، مَا بَيْنَهَا (١١) وَبَيْنَ عَقْلِ نِصْفِ (١٢) الْمُوضِحَةِ.

---

(١) ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق للموضع المشار إليه آنفًا، ولما في "كنز العمال".
(٢) قوله: "نذر الإصبع" وقع في الأصل: "نذرها"، وفي (س): "قدر الإصبع"، والتصويب من الموضع المشار إليه في التعليق السابق، وينظر: "كنز العمال".
(٣) في الأصل: "يفرق"، والمثبت من (س).
(٤) قوله: "فنذره مثل نذر" وقع في (س): "فتقديره مثل قدر".
(٥) العضد: ما بين الرفق إلى الكتف. (انظر: النهاية، مادة: عضد).
(٦) في (س): "القدر".
(٧) في الأصل: "موضحها"، والمثبت من (س).
(٨) هذا الحديث ليس في (س).
• [١٨٥٥٥] [شيبة: ٢٧٣٦٧].
(٩) غير واضح في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "موطأ مالك" رواية يحيى بن يحيى (٣١٨٧) عن يحيى بن سعيد، به.
(١٠) قوله: "في موضحة الوجه" وقع في (س): "على موضحة الرأس".
(١١) في الأصل: "بينهما"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
(١٢) ليس في (س)، والمثبت من الأصل هو الصواب، وينظر المصدر السابق.