اليسرى، وشبك بين أصابعه قيل له: هذا كان بعد فراغه من الصلاة فلا
معارضة والله أعلم.
وأما/حديث ابن عمر أو ابن عمرو من عند البخاري: " شبك النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بين أصابعه " (١) . وحديث أبي موسى من عنده أيضا مرفوعا: " إن المؤمن
للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، وشحك بين أصابعه " (٢) . فخارج الصلاة،
وقد اختلف العلماء في التشبيك في الصلاة؛ فزعم ابن الجوزي: أنه ورد النهى
عن ذلك في أثار مرسلة عن سعيد بن المسيب معارضة لما ذكره البخاري،
وليست كذلك؛ لأنها غير مقاومة لهما في الصحة، وذكر إبراهيم تشبيك
الأصابع في الصلاة وهو قول مالك، ورخص في ذلك ابن عمر وسالم وأبيه،
فكانا يشبكان في الصلاة، وكذلك الحسن، قال مالك: إنهم يشبكون تشبيك
الأصابع في المسجد وما به بأس، وإنما يكره في الصلاة.
حدثنا محمد بن الصباح أنبأ حفص بن غياث عن عبد الله بن سعيد
المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: لا إذا تثاءب أحدكم
فليضع يده، ولا يعوي، فإن الشيطان يضحك في فيه " (٣) . هذا حديث إسناده
ضعيف لضعف رواية عبد الله بن سعيد ونكارة حديثه، وسيأتي ذكره بعد،
وقد وجدنا لحديثه هذا أصلا عند مسلم بلفظ: " التثاؤب من الشيطان، فإذا
تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع "، وعند مسلم أيضا من حديث أبي سعيد:
" إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل
فيه " (٤) .
(١) صحيح، متفق عليه. رواه البخاري (باب " ٨٨ ") ، ومسلم في (الحج، ح/١٤٧) ، وأبو داود في
(المناسك، باب " ٥٦ ") ، وابن ماجة في (المناسك، باب " ٣٤ ") ، واحمد (٣/٣٢٠) .
(٢) صحيح. رواه البخاري (١/١٢٩) ، والبيهقي (٦/٩٤) ، والفتح (١/٥٦٥) .
(٣) " موضوع " هذا اللفظ. وصحيح بدون: " ولا يعوى " رواه ابن ماجة (ح/٩٦٨) . في الزوائد: في
إسناده عبد الله بن سعيد، اتفقوا على ضعفه. والمشكاة (٩٩٣) ، والضعيفة (٢٤٢٠) .
(٤) رواه أحمد (٣/٣١) ، والبيهقي (٢/٢٨٩) ، وابن عدي في " الكامل " (٣٣٢٤) ، والمشكاة
(٩٤٢) ، والبخاري في " الأدب المفرد " (٩٤٢) ، والفتح (١٠/٦١٢) .
